艮卦精語

艮卦精語



1.大學：止于至善，知止而後有定；
2.詩云：邦畿千里，惟民所止；
3.詩云：緡蠻黃鳥，止于丘隅；
4.子曰：於止，知其所止，可以人而不如鳥乎；
5.詩云：穆穆文王，於緝熙敬止；
6.大學：為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信；
7.乾文言：確乎其不可拔；
8.劉 君祖：處變不驚，泰山崩於前而色不變；
9.老子：知止所以不殆；
10.老子：夫惟不爭，故天下莫能與之爭；
11.諸葛亮：夫君子之行靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志, 非寧靜無以致遠；
12.傅隸樸：金人曰： 撼山易憾，撼岳家軍難；
13.劉一明：此靜以養氣，擇善固執之卦；
14.說卦: 成言乎艮...萬物知所成終而所成始。
15.張廷榮: 裹傷且養且再戰,風雪朝陽萬重山.
16.中庸：喜怒哀樂之未發，謂之中；
17.尚書：允執厥中；
18.易傳：退藏于密；
19.孟子：養心莫善于寡欲；
20.案: 顏回一簞食，一瓢飲, 居陋巷，不改其樂；
21.孔子：君子無終食之間違仁；
22.老子：不見可欲，使心不亂；
23.劉百閔：此舜居深山與木石居象；
24.莊子：緣督以為經；
25.周敦頤：艮卦足以代替法華經全卷；
26.孟子：富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移；
27.張廷榮：甘地之莭欲、祈禱、不怒之平靜之英武；
28.劉一明：人我兩忘，止之至也；
29.金剛經：無我相、人相；
30.案: 內艮意界外艮色界；
31.案: 無欲則剛。
32.案: 孔子七十從心所欲而不逾矩；
33.孟子：非其君不事，非其民不使，治則進，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民，治亦進，亂亦進，伊尹也。可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也；
34.案: 易絜靜精微；
35.孔維勤：莊子之心齋、坐忘；
36.莊子庚桑處：宇泰定者發乎天光；
37.鄭燦:文王臨終謂武王：時至勿疑；
38.程明道：廓然大公，物來而順應；
39.孔維勤：眼，目之止，如 八正道之正見。
40.大學：安而後能慮；
41.李光地：雜擾之思，動于欲者也，通微之思，濬于理者也，
42.中庸：慎思；
43.論語：不在其位，不謀其政；
44.中庸：素其位而行；
45.中庸；在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人，則不怨，上不怨天，下不尤人, 故君子居易以俟命；
46.洪範：思曰睿，睿作聖；
47.傅隸樸：為害人類最大者貪欲，止貧欲便能各安己分，各守己職；使官不能越職，人不犯倫；
48.案: 伍子胥以人子而鞭楚平王之屍，幾亡楚國，申包胥以人臣而啼哭七日夜于秦庭以復楚；
49.慧能：不思善，不思惡，思不生時，便是本來面目；
50.孔維勤：只有艮卦之止，才能通過生命不同階位之變化與應對；
51.王船山：山以蘊釀靈氣, 積之固而發生無窮，在人則思此理, 窮之而義乃精，思此事,研之而道始定 ...而非絕物遺事已頹然如委土也。
52. 孫元昊：知止者終始之幾，知終知始，終身不殆；
53.劉百閔：管寧見黃金與石無異，華歆則拾而擲之，見車冕過(曹操)，歆廢書出看，寧分席而坐曰：子非吾友；
54.案: 吳起為成就功名殺齊妻、棄母親，曾子鄙之
55.說苑；宓子賤當單父邑宰，訪陽晝，談陽橋迎餌(小人如陽橋魚,主動諂媚,瘦而多刺)；
56.孔維勤：一失足成千古恨；
57.傅隸樸：淮南子氾論訓：天下莫易于為善，而莫難於為不善也，為善者靜而無為也，不善者操而多欲也，適情辭餘，無所誘惑，循性保真，無變于己，故曰為善易，越城郭、踰險塞、姦符莭、盜管金、篡弒矯誣，非人之性也，故曰為不善難。
58.項安世：此淵明之所以恥于心之為形役也；
59.馬其昶：拘學執持大過，滯于形迹之末，而未能心與天游，豈知儒者制外養中之學，不如此也；
60.李光地：咸之義，則明形之不可隨心而動，而制于外之不可已，艮之義則明形之不足以撿其心而坊於末之未仁也，兩義相須，心學始備，推之事物無不皆然；
61.詩：既見君子，云胡不喜；
62.西伯：君有不明，臣不可以不忠，豈有君而可叛乎；
63.王船山：騏驥豈終困于塩車哉；
64.程伊川：士處高位，則有拯而無隨，在下位則有當拯有當隨，有拯之不得而後隨；
65.孔維勤：人為刀俎，我為魚肉，不可失自主性而盲從附合；
66.案: 季氏、 魯 君納其女樂寶馬而不朝，孔子行；
67.晏子春秋：崔抒弒莊公，晏子不死，曰：獨吾君乎，獨吾罪乎，君為社稷而死而亡，則死之亡之，君為己死己亡，非其私暱孰能任之，禍始吾不在，禍終吾不知，且以亡為行，不足以存君，以死為義不足以立功；
68.說苑：莊公死，邢蒯瞶曰：規諌不能又不能離開，既受人俸祿，就當赴死，既受亂君之祿又怎能為治世之君而死，於是入宮死難，君子曰：守節死義，詩云：夙夜匪懈，以事一人。
69.劉一明；此剛而勉強之止；
70.孟子；其操心也危；
71.韓詩外傳；子曰：口欲味，心欲佚，教之以仁。心欲興，身惡勞，教之以恭。好辯論而畏懼，教之以勇。目好色，耳好聲，教之以義，詩曰：吁溠女兮，無與士耽，皆防邪禁佚，調和心志；
72.日知錄：學者之患，莫甚乎執一而不化，及其施之于事，有扞格而不通，則忿懥生而五情暓亂，與眾人之滑性而焚和者相去蓋無幾也。孔子惡果敢而窒者，非獨處事也，為學亦然。告子不動心之學，至于不得於言勿求于心，孟子以為其弊必將如蹶趨者之反動其心。君子之學，廓然而大公，物來而順應，故聞一善言見一善行，若決江河，沛然莫之能禦，而無薰心之厲，
73.李光地：苟知止之為止而廢其應物之用，其精者為枯槁無用之學，下則不顧事理，頑然捍然而已，然天下未有 理不得而心安者；
74.程伊川；止道貴乎得宜；
75.楊啟新；惡動以為靜，而反至于動心，當時止時行，則事應於心，而心常泰然，有意絕物，則物終不可絕，而心終不可靜；
76.王船山；欲止邪者必立身事外，耳目清而心志定，乃察其貞淫，而動靜取舍惟吾所裁，今置身陰濁繁雜之中，抑之太甚而上下交逼...所見所聞，無非柔暗，孤立不能而將爲所移，而危其心；
77.詩；我心憚暑，憂心如熏。
78.喬中和；如西伯以明君臣之分，不出其位；
79.吳日慎，非禮勿視、勿聽、勿言、勿動；
80.曾子: 吾日三省吾身；
81.論語：政者正也，子帥以正，孰敢不正；
82.子曰；其身正不令而行，其身不正，雖令不從；
83.劉一明：此柔而治己之止；
84.論語：躬自厚而薄責于人則遠怨；
85.程明道；心在腔子裏；
86.來氏: 坤括囊无咎；
87.王船山：四于咸為心，于艮為身一也，艮以止外誘之私則曰身，咸以應群動之變則曰心；
88.曲禮；毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉；
89.論語；巧言令色鮮矣仁；
90.禮云：王言如絲，其出如綸；
91.劉百閔；高宗恭默思道，及見傅說，命之曰，朝夕納誨，以輔台德；
92.繫辭傳；言行，君子之樞機，君子之所以動天地也，可不慎乎！
93.論語：剛毅木訥近仁；
94.中庸：言前定則不跲.
95.老子:多言數窮，不如守中；
96.韓非子難一；晉平公曰；莫 樂為人 君，惟其言而莫之違。師曠侍坐，援琴撞之；
97.晏子春秋；晏子逐其家臣高糾 : 閒處從容不談宜、出不相揚美. 入不相削行、驕士慢知；
98.劉君祖；其人不言，言必有中；
99.中論；君子非其人則弗與之言，若與之言必以其方，...農夫則以稼穡...不失事中。
100.李道平；坤厚載物；
101.中庸；敦厚以崇禮；
102.詩天保；如南山之壽，不騫不崩；
103.詩文王；穆穆文王，於緝熙敬止；
104.劉思白；孔子不逾矩；
105.項安世；兼山艮，君子之思不出其位；
106.李光地；艮者萬物之所成終而所成始；
107.王申子；德愈厚，止愈安；
108.傳隸檏；敦艮，才能利永貞；
109.劉一明：剛柔悉化，性定情忘，止于至善之地而不遷，此全始全終之止；
110.劉君祖：此止欲修行最高境界，如論語：仁者壽、仁者靜、仁者樂山，如中庸的大德敦化，如大學:止于至善；
111.案: 甘地之節欲、不怒、祈禱；
112.王夫之 : 止于至善之定靜而非強為遏制者，故克己之學, 惟顏子而後可告以四勿之剛決，而非初學之所可與。