漸卦53

漸卦53


卦畫：艮下巽上。
卦象： 巽象木艮象山，山上有林木，有排列次序而漸高象。
卦德： 巽遜入艮德止，止而遜入有條理，有緩進有序之義。
卦體： 內互坎、外互離、六二與九五正應。
卦名： 漸卦
注釋： 漸 = 緩進以序。
序卦傳：物不可以終止，故受之以漸。
雜卦傳：漸，女歸待男行也。

參考：
大學：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下；
案: 行遠必自邇，登高必自卑；
劉一明；此循序漸脩之卦；
晏子：上士難進易退，下士易進難退；
李光地：晉．升．漸皆遇時之卦，其義則晉最威，升次之，漸又其次，
孟子：流水不盈科不行，君子志于道，不成章不達；韓非顯學篇：明主之吏，宰相起于州部，猛將必發于卒伍；
蘇軾：夫君子之所取者遠,必有所待，所就者大，則必有所忍．．．若賈生欲使其一朝之間盡棄其舊而謀新，亦已難矣；
老子：飄風驟雨不終朝，不終日；
張廷榮: 續者成聖；
老子；孰能安以久,動之徐生。


卦辭：漸，女歸吉，利貞。
注釋：歸 = 嫁也；女子出嫁當循納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎等程序。利 = 宜也。貞= 固也；卜也。

解譯：漸進之道，如女子出嫁緩進有序之儀式，吉祥，當利。

解述：巽象木艮象山，山上有木，有漸次而高象；又艮德止厚,巽德遜入有理，內止外遜，亦有舒緩慢進之象，故曰漸；上下卦均為陰爻承陽爻，有婦從象，又艮象少男，能自止其輕躁，巽長女能遜入條理，能自止厚其德，以禮尊人，九五、六二正應，故曰女歸吉也；漸道主進以柔緩，合乎女歸士之進，故曰利貞。

參考：
雜卦傳；漸女歸待男行也；
禪解：君子將致身以有為, 始終以禮, 而非苟合；
老子；緜緜若存，用之不勤；
老子：虛而不屈，動而愈出；
坤卦：非一朝一夕之故，其所由來漸也；
孫元昊：天地之道造端乎夫婦，女子于歸, 人倫之始也，歸之為言成也，成天下之道以善俗也；
熊十力：真積力久則入；
子曰；性相近，習相遠；
子曰：吾十有五而志于學，三十而立...七十從心所欲不逾矩；
戴傳賢：勿過勤，過勤是致惰之根...猛進是傷勇之原...牛步雖遲，久行可致千里(過勤猛懶都不行)。



彖傳：漸之進也，女歸吉也；進得位，往有功也；進以正，可以正邦也；其位，剛得中也；止而巽，動不窮也。

注釋：之 =介詞，猶“的”字；或象河川曲折之形，如浙江又名之江．曲江．漸江。得位 = 中四爻，各得其位。剛得中 = 言九五爻。止而巽= 艮德止厚，巽德遜入。

解譯：緩而漸序之進，女子出嫁吉祥之原因；漸進依序得其職位，作為才有功效；得其職位而能行正道，可以端正國家；領導者是位開創又行中道之人；能艮止又巽入，故其行沒有窮盡。

參考：
毛璞：漸非進，以漸而進；
黃元炳：夫夫婦婦，則風俗正；
來氏：進之愈急，進之之機愈阻；
白虎通：嫁娶必以春者，天地交通時也；
詩曰，士如歸妻，迨冰未冸；
李光地：蓋董子正朝庭以正百官，正百官以正萬民之意；
胡瑗：君子之人，處窮賤下位，不可干時邀君，急于求進；
孟子：未聞枉己而正人者也；
案: 伊尹五就桀，五就湯，然後方知湯之聖賢；
案: 太公屠牛朝歌，賣飲孟津，漁釣茲泉（渭水），待西伯而後興周；
王船山；世之為學者，不知此義，滅裂躐等而鄙盈科之進為不足學，自異端有直指人心見性之說, ...陷而必窮，動而不善宜矣。



大象傳：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。

注釋：居 = 積也。賢德 = 朱熹疑賢字為衍文。善 = 改善。善俗 = 王肅本為善風俗。

解釋：艮山上有巽木，漸次之象；君子效此，積蓄其德，以改善風俗。

解述：巽象木艮象山，山上有木，山勢漸次而高；故曰漸；又艮山有止厚之德，積德當以漸，故曰居賢德；又巽象風化教命，改善風俗亦當漸入，潛移默化，故曰善俗；孔子觀此卦象，故擬辭以勉君子。

參考：
坤文言：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃；
論語：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺；
老子：合抱之木，生于毫末，九層之台，起於累土，千里之行，始于足下；
孟子：引而置之，莊嶽之閒；
晏子：君子如祇，亂庶遄矣；
案: 西伯賢德，國人行讓路，耕讓畔；
案: 孔子三月大治，夜不閉戶，路不拾遺；
王船山：世豈有一言之悟而足為聖之徒，俄頃之化而令物皆善哉，
詩：鳲鳩在桑，其子在棘，淑人君子，其儀不忒，其儀不忒，正是四國。



初六：鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。（象）：小子之厲，義无咎也。

注釋：鴻 = 大雁，候鳥，秋分飛南方，春分飛北方，其至有時，其群有序，不亂匹配。干= 水漄．水畔。　有言 = 有怨言。義 = 宜也。

爻譯：大雁漸飛至水漄，年輕人危厲不安而有埋怨，無毛病。
象譯：小子之厲宜其沒有毛病。
解述：離為雉巽為雞，坎北方離南方，漸之時，鳥往南北方，而順序者，故曰鴻；坎象水，艮象山，水往山下流，初為最下(或初爻象坎水邊山之沙礫),故曰干；初六陰柔，至下至柔而在最後，又艮為少男，故曰小子；不正、無應而在最下．最後，前又臨坎險,少年本用剛輕進，且識見未廣，宜其危而未安而有怨言，故曰小子厲有言；漸以不速、不迫為美，初六小子無應援，姑且止待，安而後遷，故曰无咎；子曰：義无咎也。

參考：
詩小雅：鴻雁于飛(君子勤勞救困扶危)；
詩伐檀：坎坎伐檀兮，寘之河之干分, 彼君子兮，不素餐兮；
詩斯干：秩秩斯干，幽幽南山；
書禹貢：陽鳥攸居；
李道平：鴻雁，陽鳥，隨陽氣而南北，鴻者南北鳥也；
何　楷：婚禮用鳫，取不再偶，又于女歸之義為切；
李光地：婚禮用鳫，大夫執贄亦用鳫，皆取有別有序之義；
劉百閔：賈誼召對，絳．灌．譖之于帝，洛陽少年，專欲擅權，紛亂諸事(進不以漸之害)。



六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。（象）；飲食衎衎，不素飽也。
注釋：磐 = 水旁大石之安穩者。衎衎 = 和樂自得也。素 = 空也。素飽 = 即素餐也，無功而受祿，白白享受俸祿，得之不以道也。

爻譯：鴻鴈漸飛至大石上，飲食和樂自得，吉利。
象譯：飲食衎衎，但不可以苟且偷安，尸位素餐。
解述：六二在初干之上，又艮為石，故曰磐；二．三．四爻坎有水酒象，故曰飲食；漸之時，當安止而遜進，不可急迫；六二柔順中正，正能順陽，盡己而不怨，功而不伐；中則知止知行，雖與九五正應，有所交信，能進以時以序，安樂自養，居安止自得之地，故曰鴻漸于磐飲食衎衎吉也；孔子戒曰不素飽也。

參考：
李光地；達，不變塞；
論語：邦有道,穀，邦無道，殼，邦無道，穀，恥也；
詩伐檀：不稼不穑，胡取禾三百囷兮，不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮，彼君子兮，不素食兮；
王船山：以學問言之，則造以道而居安自得，非遽望有成于坐獲；
禪解：養道以待時，豈无事而食哉；(?)
劉百閔：寇萊公食人之祿，事人之事，每見變故，常以飲笑自若解之；
按: 晋文公流亡齊國，娶賢德之女，不思回晋復位；
案: 劉備娶吳女為妻，樂不思蜀。
案: 百丈禪師一日不作一日不食

九三：鴻漸于陸；夫征不復，婦孕不育，凶。利禦寇。（象曰）：夫征不復，離群醜也；婦孕不育，失其道也；利用禦寇，順相保也。
注釋：陸 = 高平之地；如台地、平原。征= 行也；伐也。復 = 返也。育 = 生養。醜 = 類也；眾也。順 = 慎也。

爻譯：大鴈漸至平原；丈夫出征不返，婦人懷孕而不能教養，凶險；宜固守以防盜寇。
象譯：夫征不復即是離開眾親友；婦孕不育即是失去漸道之次序；利用禦寇即是安守不躁以相保護。
解述：九三爻位於下卦艮山之上，初二爻干磐之上，漸次于台地平原，故曰鴻漸于陸；九三過剛不中，不知進退，本當固守家園，安守坎之中，却躁進私比六四而不知返，致使六二、初六婦子不得照顧，更招致盜賊侵入，故曰夫征不復、婦孕不育，凶；戒辭故曰利禦寇。又離象大腹孕象；艮象手有止之義；坎象荊棘，盜寇。

參考：
史記：周公承成王命，殺管叔放蔡叔，蔡淑遷而死，其子曰胡，改行率德馴善，以奉蔡叔之祀，
是為蔡仲. 周公曰；恩斯勤斯, 育子之閔斯；
劉一明：此剛而失守之漸；
古訓；生于憂患，死于安樂；
李光地：君子之仕，上雖不交，而己必盡其道，不可以不遇而遂棄其殷勤；
劉百閔：李陵不歸, 漢聞，族陵母．妻子. 李氏名敗；
李光地：士君子之進，上不下交，下又失順勤之道，於義為凶；
李光地：上下不交，必有讒邪間於其間；所謂寇也；
王仲淹：美哉公旦之為周也。必使我君臣相安，而禍亂不作。



六四；鴻漸于木，或得其桷(ㄐㄩㄝˊ)，无咎。（象曰）:或得其桷，順以巽也。
注釋：桷 = 方形為平直可安之樹枝。巽 = 遜入有禮。
爻譯：漸第四爻說, 鴻鳥長飛至林木；可得平枝棲息，沒有毛病。
象譯：或得其桷即是具備柔順又遜入之德。
解述：巽爲木，雁從干．磐．陸，經過艮山涯．坎水、巽木，依次而至，故曰鴻漸于木；六四柔順德正，居遜入之卦，和順巽讓有序；縱雖與下不應，又乘九三之剛，本有咎，然能順巽以承九五，以待九三，不躁不迫不暴不傲，柔正而居巽木之體，故曰或得其桷，无咎也；或不必然之義也，言可暫安，但鴈不木棲也；子曰：順以巽也。

參考：
劉一明：此柔而守正之漸；
吳澄：漸進不遽，迴翔人間，未即沖天也，猶將擇木而止，賢人君子之難進者似之；
杜甫宿府：已忍伶俜十年事，強移棲息一枝安；
唐詩感遇：孤鴻海上來，池潢不敢顧，側見双翠鳥，巢在三珠樹。矯矯珍木顛，得無金丸懼，美服患人指，高明逼神惡。今我遊冥冥，戈者何所慕；
晏子春秋；晏子長不滿六尺，相齊國，名顯諸侯，今者妾觀其岀，志念深矣，常有以自下者，今子長八尺，迺為人僕御，然子之意，自以為是，妾是以求去；
李光地；順以事上，高而不危；
馬其昶：巽稱而隱(無成有終)，故動不窮。



九五：鴻漸于陵；婦三歲不孕, 終莫之勝，吉。（象）終莫之勝吉，得所願也。
注釋：陵 = 大土山也；小土山為丘。勝 = 任也。
爻譯：鴈飛至山陵；婦三年不懷身孕，最後不受阻礙，吉利。
象譯：終莫之勝吉，即是能依漸道而得其所願正應之人。
解述：巽為高，又九五在干．磐．陸．木之上，雁依次而至，故曰鴻漸于陵；九五與六二正應，然六四、九三從中阻撓，坎為荊棘阻難危險，故曰婦三歲不孕；然漸道在緩進有序，六二柔中不輕進，九五剛中不輕任，待孚信之考驗，歷三年之坎，終能得合，讒邪不能離間，故曰終莫之勝，吉；子曰：得所願也。

參考：
劉一明：此剛柔混合之漸；
楊誠齊：如管蔡之毀周公；
華學泉：二不輕進，五不輕任，相須之久，相信之深也；
案: 伊尹五就桀，五就湯，方知湯聖桀暴；
綱鑑易知錄：武丁既免喪，猶弗言，恭默思道，夢上帝賚以良弼；
案: 晏子再治東阿，乃見信于景公；
詩殷其靁：殷其靁，在南山之陽。何斯違斯, 莫敢或遑，振振君子，歸哉歸哉；
案: 真正生命之漸進，只有己知，若能持之以恆，其光芒終不可掩。
中庸: 君子之道, 闇然而日章.

上九：鴻漸于陸(逵)，其羽可用為儀，吉。（象）：其羽可用為儀吉，不可亂也。

注釋：陸 = 高大山陵；胡瑗、程朱項氏作逵，四通八達之雲路也。儀 = 飾、舞、法也。羽 = 鴻雁漸進有序，故取其羽表儀飾。

爻譯：鴈漸飛于雲路中，牠的羽毛可作禮儀裝飾，吉利。
象譯：其羽可用為儀吉，即是取其有序不亂之義。

解述：巽為風為高，上九爻又位于一卦之上，至高之地，鴈鳥依次飛至四通八達之雲路，故曰鴻漸于逵；上九居巽卦之極，進退得宜，容止可觀，雖居窮高，功名富貴，不足累其心，國人望之，以為儀範，有如大雁依序而進，而其羽可為禮飾，又巽為羽毛，故曰其羽可用為儀，吉也；子曰不可亂也。

參考：
詩：鴻飛遵陸，公歸不復；
書益稷：鳳凰來儀；
何休：鴻羽，象文德之風化疾也；
姚配中：古者文樂用鴻羽；
王弼：峩峩(高大)清遠，儀可貴也；
虞翻：彖曰：進可以正邦也；
孟子：聞伯夷柳下惠之風，頑夫廉懦夫有立志；
王船山：砭頑起懦，可以為百世師；
漢紀：鴻雁高飛，一舉千里，羽翮已成，橫絕四海；
劉一明：此全始終之漸；
詩：鴻飛冥冥，戈者何慕；
案: 先生之風，山高水長；
詩考槃：考槃(扣器)在陸，碩人之薖(高士寬大)，獨寐寤歌，永矢弗過。