生之能量(87)

生之能量(87)

1.感覺聖人的真心,用此態度來學習,智慧將一步步開啟

2.智者所開創的社會,當是和諧自在,能夠啟發智慧自律的人們

3.社會是充滿貪心佔有厚責於人,會出現自覺之人是稀有

4.教育在啟動觀察自心,觀察外在,和啟發關懷,而非分數競爭比較

5.帶著耳機 拿著手機,或平板電腦,追求流行,讓內心無法塞進空間,沒有自己

6.志是大心是公事是人格修養,而非個人的名聞利養

7.用天真天然之心來感受天理感受聖人教化

8.瑣碎的沾黏,讓我們易老

9.煩惱的終結是對私心和不自然不調和的否定

10.真的實行了西方民主，中華必亡！ /// 西洋民主,是對抗分裂,人們要先了解聖人教訓做人道理,再改革就好走了

11.私心只是個人欲望,侵犯到別人損害到整體都不知道

12.講一套．做一套．直至用得出神入化///只是毀了自己

13.私心無道,故私心欲望之科技亦難合道

14.有條理是科學,但經常受私心利益控制著,思維的驗證難達大道

15.自然有道,科學與道如何合?

16.我就是不想照顧自己我想照顧別人啊///善待自己才能善待親友

17.元善當有禮讓出來當有次序出來

18.感受著生命 , 感受著整體, 我們的行為自然有關懷有次序有創新

19.心的精簡安處,就是轉折點

20.寂靜,大清洗的準備

21.空虛的心, 才有天良天然天理,才不會受自以為是之心拘限,隨其時創新著

22.科學是無上心法嗎?

23.過活是天良天然的調和圓成放下

24.專注過活,忘了死亡

25.在整體中在大自然中,生命沒有分裂 , 是個共振整體

26.自信的光明, 雖在黑暗中,自能渙發到極遠之地

27.不盲目追求流行,沒有慾望野心,心中有別人,將有美善的開創

28.為什麼善良的人經常感到痛苦? /// 善良溫和是入道根本, 若能不斷超越盡己本分,不斷超越感受關懷,自有喜悅的大道智慧.

29.能自覺改善自己都是不簡單,都是希望的種子

30.尊卑是個整體概念,能卑下才能高明,居尊當謙下,尊卑是自然之次序 ,尊者德行的完成和展現

31.政府有政府的本分,人民有人民的本分:良心文化和勤奮

32.生命是啟動元仁的心而已,以後是個人之開創多樣化

33.能放下,內心無喘,每天都是全新的, 最有能量之心

34.理想無限,在每個現在生命的完成

35.淨靜中誠之感受才有新鮮才有生命才有普遍的關懷

36.安眠藥副作用太大了,不能治病但後患無窮,我懷疑醫生給安慰劑並非安眠藥

37.孤獨能沉靜,可邁上智慧自信之門

38.在房產證面前婚姻只是一張紙，隨時等著被撕。 ///當重品性和勤勞否?

39.不為模糊不清的未來擔憂，只為清清楚楚的現在努力。 /// 當下的感受調和就是美好的過去和未來

40.中即誠也,誠即中也

41.內心能中誠,當下就是桃花源

42.天下的改善從改造自己開始

43.堅定夢想、不懈追尋，全世界都會為你讓路。 /// 是利己呢還是益眾呢?或是成己益眾之事呢?

44.中庸是至誠心之發動 , 怎可以厚黑學來併論?

45.機遇在當下的調和放下

46.強調技術強調經濟,一切唯利是圖,一切只有競爭對立和貪婪

47.乾淨無雜染的覺心,才能對一切有創新又能天然有序

48.一個非常活潑、機敏、充滿觀察力的心是永遠不會執著在享受中的 /// 享受在感受關懷的和風裏

49.真心為整體就沒有那麼多事,也沒有那麼多話

50.把生活记录才是王道！/// 過去已放下,若是記錄每天生命的精進倒也不錯

51.真正幸福在能付出,真心關懷,在更寬廣的天下,當下的感受胸懷

52.困惱不幸都是失去天良天然天理的調和,內心有實德, 自能寬心渡過坎陷的磨練

53.我們要擁抱傷痛，並讓它成為我們未來旅程的動力。 /// 傷痛就是困擾阻礙,當平心調和消除為好

54.人们常常发现，长期洗脑造成的最确定结果，是一种特殊的玩世不恭：对任何真理都绝对拒绝相信，不管这个真理有多么可靠的依据。——阿伦特 /// 虛心,生命隨時在精進

55.爱又如何呢？爱又不值钱，又没人稀罕。/// 私心的小愛可能不值錢,但真心的關懷愛無價

56.哀公問曰:何為則民服. 孔子對曰:舉直錯諸枉則民服,舉枉錯之直民不服. /// 直,正直. 錯,安置. 枉,邪曲. 老百姓還是明白,要把正直之人安置在陰邪小人之上的.

57.季康子問:使民敬忠以勸,如之何? 子曰:臨之以莊則敬,孝慈則忠,舉善而教不能則勸. /// 臨,面對帶領. 莊,誠敬莊嚴. 孝,孝悌,孝親敬長也. 慈,關懷人民部屬也. 忠,盡己本分專一信任也. 勸,教導勸化.

58.孔子說,以莊嚴帶人,民敬. 能孝親敬長慈下,民忠 ,舉用良善而且教導不能,民勸化./// 最主要在上位者(各級上司)都能忠誠修身, 下屬和人們是很好帶領的

59.或謂孔子曰: 子奚不為政? 子曰: 書云: 孝乎惟孝.友于兄弟,施於有政. 是亦為政,奚其為為政./// 有人問孔子: 汝為何不從政呢?孔子說: 尚書說:為政之道在孝道,能夠孝順父母,友愛兄弟,能推廣到當政者身上 . 這也是從政,何必一定要親自從政呢?///中華文化的精隨在仁孝,寄託在家庭,家是情義所在,自清朝文化的衰頹,西洋物質文明的侵入,知識份子唯物質科學是尚 ,內心無主宰無靈魂,...婚姻只是相互利用,家道中落,傳統文化飄盪矣.

60.六二：屯如邅如；乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。///開創之世，前進困難啊！眾騎並列，不是盜匪而是求婚盟的，女子貞定不嫁，至十年之久乃嫁。

61.(象）：六二之難，乘剛也；十年乃字，反常也。/// 六二的困境在於接近剛強之才；十年乃字就是能返回常道。

62.李光地：君子之安于屯塞，守身以待時；

63.劉百閔：伊尹五就桀五就湯。慎擇明主也

64.悟元子：在屯而不遽求其濟；