屯卦03

屯卦03

卦畫：坎上震下。

卦象：坎象雲雨，震象雷，下雷震起潜伏萬物，繼之雨水滋潤，象萬物初生。

卦德：坎德險，震德動，陽初動于下，險阻于前有混沌不明、亦有振奮除險之象。

卦體：初九陽動于下，振動奮起，九五陽剛中正，亦身陷險中。

卦名：屯卦。

注釋：屯ㄓㄨㄣ有吝、艱難義；屯ㄊㄨㄣˊ有部落、村集、開拓義，總合有開創初期的艱難；爻則有排除、安住困難義。

序卦傳：有天地然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯，屯者盈也，物之始生也；

雜卦傳：屯見而不失其居

解譯：屯是萬物始生，或開拓之初，險而未通，不可失其本位。

參考：

李光地：士之屯，窮居未達，君臣之屯，志未就功未成。

案: 草創之時，渾沌之初；治亂之際；

劉百閔：新生芽，一象地, 屮初生草；

傅隸樸：乾坤之後，屯. 蒙．需．訟．師．比者皆有坎，聖人防患備險之意深矣。

傅隸樸：多難足以興邦，殷憂足以啟聖；

項安世：天地始闢、萬物始生、國家始造至難之時。有喪者為家難。兵者謂國難。女生者為產難；

易經講義：曾文正希先求穩當，次求變化；

案：開創之初，步步不營，步步都是樞機轉機；

俗云：萬事起頭難。

卦辭：屯，元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。

注釋：往 = 由內往外也。建侯 = 封建諸侯。勿用有攸往 = 不可輕用以往。

解譯：屯難始創，大亨通，卜問有利。不可輕進，宜封建諸侯。

解述：屯難始生時，雷雨交加，動而生險，是渾沌莫明矣；然下卦震動奮起，上卦九五剛中實德是能亨有利矣；又動而遇險，九五身陷險中，屯塞不明，故不可輕易前往；渾沌時宜先選賢良及封建諸侯，教養生息；文治武備，再圖發展，故宜封建震長子為諸侯．

參考：

晉語司空季子：小事不濟，壅也，

王夫之：與乾初勿用之時義同；

席長安：秦隋二朝，本有堅實基礎，却快速滅亡， 其原因在內爭和無法消化原有勢力；

蔡清：屯為起始之難，蹇為中間之難，困則終窮而難甚矣，

王船山: 事之艱難 , 資剛克之才以濟己於險,亦可通 . 而困勉之學宜資師友以輔仁；

老子曰：善建者不拔；

白虎通封公侯篇：王者即位，先封賢者，憂民之急也，故列土為疆，非為諸侯，張官設府，非為卿大夫，皆為民也；

楊傳：不欲速為能成功之速，多助為能克寡助，劉邦除秦苛政，不王關中，以王信越，而得屯亨之功．

彖曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞，雷雨之動滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。

注釋：剛柔 = 乾天，剛也；坤地，柔也。難生 = 創生之難。動乎險中 = 動，震德也；險，坎德也。雷雨 = 震象雷，坎象雨。天造 = 天地造化，天運、時運。草昧 = 草，雜亂無序；昧 = 晦暗不明。而 = 安也。

解譯：屯就是天地二氣初始相交，渾沌不清，初生的困難。但震動奮起于險難中，才能大亨貞定，而震雷坎雨交互發動充滿生機矣。天地造化之初，雜亂無序晦暗不明，是故宜先封建諸侯安定不寧。

參考：

孫元昊：物之始生，不善養，無以成。立國之初，不得良輔，無以為治；

傅隸樸：孟子曰：獨孤臣孽子，其操心危，其慮患也深，故達，即是動乎險中大亨貞之驗；

孔穎達：屯有二義，一難也，一盈也；

何楷：雲上雷下鬱結而未成雨，為屯。動則雲化為雨，鬱結變而為解；

說卦：萬物出乎震，勞乎坎；

張履祥：屯,司空也。蒙，司徒也。需，司農也。訟，司寇也。師，司馬也．

孟子：充實之謂美。美而有光輝之謂大；

來知德：更始(莽)初立而驕奢，非不寧矣，

熊十力：若無險難，則何以顯生命剛健創新；

古云：多難興邦。

大象：雲雷屯，君子以經綸。

注釋：經綸 = 綸，青色絲帶；經綸，理蠶絲之事，喻治理政事。

象譯：烏雲雷電象考驗初始的屯難，君子人藉此卦象以治理天下大業。

解述：上坎雲，下震雷，雷動雲興方始之時，象屯卦局勢初創、事業初始之時；又震雷象治理策劃的能力，雲興密合致雨下降，象混亂絲線的糾合成用，故孔子觀此卦象，勸勉君子人，于混亂初創時，能學習震雷策劃統合治理之能力，能使坎卦雲氣催化為雨潤，能使危險動亂，撥亂反治，解民于倒懸，故云君子以經綸。又震坎之陽以一絲相重也。

參考：

古云：未雨綢繆；

中庸：唯天下之至誠．唯能經綸天下之大經；

項安世：經以象雷之震，綸以象雲之合；

案: 周公攝政，平三蔡之亂，定東方之國，制禮作樂，一統天下諸侯；

徐芹庭：孫中山率革命志士，推翻清帝．救亡圖存，免于列強瓜分，著三民主義、五權憲法、建國方略、建國大綱；

禪解：雲雷以生草木，經綸以自新新民；

吳澄：治世猶治絲，欲解其紛亂。

初九：磐桓 , 利居貞；利建侯。（象）：雖磐桓，志行正也；以貴下賤，大得民也。

注釋：磐桓 = 徘徊不前。貞 = 固也。建侯 = 封建諸侯；震為長子，初九主爻。貴 = 陽為貴為大。

爻譯：徘徊不前；宜居處固守；宜封建諸侯。

象譯：徘徊不前乃是反省意向的正當性；尊貴能謙下低賤可大得民心。

解述：屯卦開拓之初，險難橫陳，當勿用有攸往，利於建侯；初九陽剛得正，具學養才幹者也，知潛龍勿用即知此時宜勿用有攸往；雖與六四正應有助力且為動爻之主，六二並為親比 , 然猶能磐桓利居貞也，是為潛龍適合被推舉為領導，故云利建侯也。孔子曰：志行正與大得民也。又震有動象，前臨險，得正，故磐桓；震又為長子，侯象。

參考：

李光地：與卦辭勿用有攸往，利建侯同，為卦之主；

聞章：滄海橫流方顯出大丈夫之本色；

李光地：德可以有為，而時未至；

傅隸樸：武王與八百諸侯不期而會于盟津。

傅隸樸：文王訪呂尚于渭濱；

左傳宣公十二年：其君能下人，必能信用其民；

劉百閔：封建親戚。封建母弟。選建明德 。以屏藩周之事；

雜卦：屯見而不失其居；

史記魏公子列傅：公子為人,仁而下士，士無賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士，士以此方數千里爭往歸之，致食客三千人，當是時，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年；

禪解：一念初動，一動便覺，不隨動轉；

論語：三分天下有其二，以服事殷，周之德其可謂至德也已矣；

老子：以其終不自大，故能成其大；

悟元子：此遇屯守正於始也.

六二：屯如邅如；乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

（象）：六二之難，乘剛也；十年乃字，反常也。

注釋：邅 = 行進困難。班如 = 馬多而並排。匪 = 非也。字 = 許嫁。反 = 返也。十 = 數之極。

爻譯：開創之世，前進困難啊！眾騎並列，不是盜匪而是求婚盟的，女子貞定不嫁，至十年之久乃嫁。

象譯：六二的困境在於接近剛強之才；十年乃字就是能返回常道。

解述：屯始草創之世，六二柔順得位，居震動之中，乃是具虛中美德之人，能夠順承、貞一于陽剛中正者；故其必與九五相聯姻結盟；然五陷陰柔之中，距離千里之遠，而近旁又有陽剛之士近水樓台求婚，可謂處境難矣；六二若以堅決不屈之志，經過漫長時日，終將與所愛相會，故爻辭云．子曰乘剛也反常也．

參考：

李光地：君子之安于屯塞，守身以待時；

程傳：守其志節，久必獲通；

劉百閔：伊尹五就桀五就湯。慎擇明主也

劉百閔：孔明耕南陽，劉備三顧茅廬，逐以身致命；

案:王寶釧苦守寒窯；

悟元子：在屯而不遽求其濟；

傅隸樸：東晉桓溫有不臣之心，及其病篤，諷朝廷求九鍚，屢使人趣之，謝安．王坦之，緩其事；

孫元昊: 慎之至也；

禪解：本是中正定法，但不能頓超，必備歷觀練熏修諸禪方見佛性．

禮記 : 女子許嫁 , 笄而字.

陳鼓應: 懂得知雄守雌之道,需經長期磨難 .

詩狼跋: 狼跋其胡,載疐其尾,公孫碩膚,赤舄几几.

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。

（象）：即鹿无虞，以從禽也；君子舍之往吝，窮也。

注釋：即 = 就、近也。鹿 = 或麓也，山腳義。虞 = 山林之官；或耽心意；或嚮導。幾 = 幾微或機弩。舍 = 捨也。吝 = 憾惜。禽 = 鳥獸總名；喻物欲，有盲從義。

爻譯：近山腳下而沒有嚮導，徒然讓禽獸自入林中而已，君子知幾，倒不如捨棄，前進則行難又可羞。

象譯：即鹿无虞就是一心圖謀獵物而輕近；往吝就是一味貪求，徒取窮困。

解述：草創時, 當勿用有攸往及利建侯；三四五爻艮有山林象，六三其下，故有山足鹿象；六三柔弱之才且居震動之極，弱且躁妄者也，前進山林、坎險，不知豫備，企欲求功，徒取險難羞惱而已。孔子則曰從禽及往吝窮也。

參考：

易經講義：出門先問過來人；

劉君祖；美軍打越戰；

按：曰本侵略中國，亦是陷入泥淖，久戰不利；

案: 乾九三文言：知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。

按：武王伐紂，乃去.

案: 縱橫家的謀略推演至極熟練,

案: 登山需有領隊;

左隱公五年：不備不虞不可以師；

淮南子：君子非仁義無以生，小人非嗜欲無以活，觀其所懼，知各殊矣；

陳琳：掩目捕雀。夫微物尚不可欺以得志，況國之大事，其可以詐立乎;

劉百閩：東陽之少年相聚數千人，欲立陳嬰以為王。嬰自知才不足，從其母之言，以兵屬項梁；

禪解：假言濟屯，實貪富貴。貪著味禪，本無菩提大志願；

繫下：幾者動之微；

孟子：從獸無厭謂之荒；

項安世：不見事幾，妄就取窮。范增之事項羽也(劉邦殺功臣呢?)；

楊傳：鹿譬則功也．故後世有逐鹿之說。

六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利。（象）：求而往，明也。

注釋：班如 = 馬眾多而並排；或盤旋不進。

爻譯：眾騎並列，求婚盟，前進沒有不利。

象譯：對有德之求婚求盟再前進，可謂明智。

解述：草創之世，當豫備方可前進；六四柔順謙下大臣，身處坎陷之下，無力助九五濟險，故曰：乘馬班如；然能謙下容眾，正應初九剛賢君子，得初九之結盟，故前濟九五吉祥沒有不利。子曰明也。

參考：

程傳：知己不足，求賢自輔而後往；

徐芹庭：武王與八百諸侯不期而會于盟津。

徐芹庭：蕭何進韓信助劉邦得天下；

禪解：不恃禪定功夫，而求智慧師友；

劉百閩：張良自韓歸漢；

鄭燦．孫中山倡導民主救國，推翻清帝，乃形成潮流；

趙彥肅：求而後往為諸陰之例；

項安世：子房之迫而後言韓信之拜大將而後留也；

三國演義：徐庶走馬薦諸葛，詩曰：痛恨高賢不再逢，臨歧泣別兩情濃。片言卻似春雷震，能使南陽起臥龍。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。（象）：屯其膏，施未光也。

注釋：屯 = 聚集也。膏 = 肉之肥也。小 = 指臣屬妻妾。貞 = 卜也。光 = 廣也。大 = 陽也，指九五大人。

爻譯：屯積美食，小人臣妾得吉，大人則凶險。

象譯：屯其膏就是施與未能廣大。

解述：草創困難之世，九五為剛健中正之君王，雖與六二正應，然身陷重陰之中，易受陰柔蒙蔽，不能博施濟眾，又坎為水故有屯其膏象，於小者而言，小人妻妾近利，屯其膏，故曰吉，於大人則不能廣博濟施則曰凶。孔子故云，施未光也。

參考：

項安世：項羽之為天下宰，而不與人功，不與人利也；

史記淮陰侯列傳：項羽尊為霸主，宰制天下．．．見人恭謹，言語姁姁，人有疾病，涕泣分飲食，而不能廣攬兼聽，收群策以為用，故韓信謂如婦人之仁；

漢書谷永傳：諸夏舉兵，萌在民饑饉而吏不卹，興在百姓困而賦斂重，發于下怨離而上不知；

劉百閩：劉邦封故人親戚，誅平生讎忌，諸將相聚謀反，留侯曰：上平所憎，誰最甚者？曰：雍齒．留侯曰：先封雍齒以示群臣，則群臣人人自堅矣；

傅隸樸：利建侯，即為告戒屯其膏；

魏了翁：猶書所謂作內吉作外凶。用靜吉用作凶；

聞章：為了一點小利，卻失去民心，大夥去尋找新太陽，真是一失足成千古恨；

楊傳：君強臣羸，航無楫維，無臣有主，去虺得虎。

上六：乘馬班如，泣血漣如。（象）泣血漣如，何可長也

注釋：泣 = 無聲出涕。漣如 = 流淚不斷。

爻譯：騎馬難前，血淚俱下。

象譯：泣血漣如，豈可長久守此困境。

解述：上六陰柔居屯難之終，坎險之極，柔弱不能持守且又無力濟險，下又無助援，居不安，行無所往，可謂孤獨徬徨也，故云乘馬班如，泣血漣如；孔子云，悲傷何用？當思處之之道。又坎為險陷，為荊棘，為水為心勞，血卦有泣血漣如象。

參考：

項安世：秦王子嬰之爻；

聞章：戰勝不了自己，你就無法進步。沒有信心和方法,很難建立功業.

劉百閔：項羽垓下之圍，悲歌慷慨，泣數行下；

案: 崇楨皇帝；

淮南子：聖人在上則民樂其治，在下則民慕其意，小人在上位如寢關曝纊，不得須臾寧；

杜牧：題烏江亭：勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知；

陳鼓應：最艱難時刻，光明已經不遠，抱定必勝信念；

禮記檀弓：泣血三年。鄭注：泣無聲如血出。