生之士君子(89)

生之士君子(89)


1.內心淨靜中誠,是為真心是能感受生命,會有仁心關懷,....心量廣大無窮,是真自由也
2.心中有道义，脑中有科学///道義科學非兩事,心能虛靜自能感受自有關懷自有次序,次序禮讓也次序條理科學也
3.中庸即行合宜也即禮之和也
4.真心才有真實才有真理,學聖人之道的起點
5.無欲無私是服務智慧之始
6.不爭才能走自己之路
7.想像,前途茫茫. 面對, 千山萬水的險難已過
8.子路進. 子曰:智者若何?仁者若何?子路對曰:智者使人知己. 仁者使人愛己. 子曰:可謂士矣...子貢進,子問亦如之,子貢對曰: 智者知人,仁者愛人.子曰:可謂士矣...顏淵入,子問亦如之,對曰:智者自知,仁者自愛. 子曰:可謂士君子也.
9.晨, 夢中, 翻著書,唱到: 讓那情,讓那愛, 讓愛昇華.曰:雖是歌星唱的,也不錯.一片鼓掌聲中.醒了. 欣然...,怪了,怎做此夢?
10.覺者生生,隨時是青春
11.交朋友实质上是为了利益 /// 同氣相求,但都要以禮
12.紛繁的世界,有寧靜的覺者
13.教育產業化只會帶領人在缺德的路上越走越遠。 /// 離開天良天然整體,而往功利方向奔馳了
14.我們若不悔改, 整天就是爭執對立
15.關懷才有關係,從自我認識開始,從清明感受開始,是人格智慧之發端
誠實是一切基礎
16.過活就是在河流中如何寬和安渡有生命的河
17.以前士是很有涵養的,在位者可謂官大學問大,但今已式微
18.單純才能入道,才有智慧才能避禍
19.當下全然的改變,才有美好的過去與未來
20.生命隨時在變動著, 常人變老了,覺者更自在了
21.世上最大的罪是自殺,不孝不仁///自杀不算是罪吧？没事谁去自杀？我坚决反对自杀，但谁自杀我佩服谁！/// 道長講話要小心,隨時要留著生機生命, 不可太豪爽
22.孟子你騙我,這世界不存在“義”/// 非要求別人,知道者當實踐, 汝實踐了沒?
23.世上最大的罪是自殺,不孝不仁
24.虛懷者得道
25.關懷中自有進退,聖人經典亦是進退得宜
26.能自省當可更和諧
27.邏輯辯論難達大道,對談可以
28.君子 是整體的中和實踐
29.苦難是返回大道天然調和智慧的捷徑
30.儒家治國做人處事應對進退是有整套的,為何要抵制呢?這是他的本業啊! 要抵制的是人的私心與怠惰, 還有道家要找到自己本業才是,好好服務去,而不要扯太遠了
31.無以至靜,不能大受
32.無虛靜之真心如何學道呢?
33.人心不單純,大道沒希望
34.要求安全和滿足是對智慧的消極被動
35.沒有自私,智慧自由便出現了
36小事之成不若大事之廢
37.了解孤獨了解生命了解整體了解天然
38.智慧在調和自身及於整體
39.師者和為政者當使人自立自信並能助人
40.如果社會的一切都圍繞政治，人們必定生活在虛構的世界中，社會上必定充斥著各種假象///是的,生命各有去處,在極短暫時空裏,勿自陷了
41.知識科技不能離整體自然大道
42.品牌的存續發揚,最好有優良文化為底子,那是有生生不息的創發力量
43.無虛靜安閑便無生命感受便無關懷便無智慧
44.西風東侵,而斷了根的中華剛要文化興起,卻是一堆不明道理者在自擁地盤互相傾軋呢?
45.非想像力而是虛靜感受關懷之心才能創發才有生命才能生生不息
46.韓非是法家. 解釋都成利用鬥爭了.老子文被竄改可能與法家有關係? 漢武獨尊儒術,法家被冷落了
47.察覺內心掙扎, 不修正,只是平心觀照, 掙扎自然停止
48.淨靜身心, 無累贅, 才有新生
49.今生最想做何事呢?沒找到目標,只想在瑣碎中求慰藉嗎?
50.爭鬥設計不可能新生不可能改善周遭
51.無自知無關懷,混亂持續著
52.獨處失敗,仍然追求虛榮的安慰
53.破除意象沾黏,減少痛苦
54. 子張問:十世可知也?殷因於夏禮,所損益可知也. 周因於殷禮, 所損益可知也.其或繼周者,雖百世可知也. /// 子張問: 十代可以知道嗎? 孔子說:殷商承襲夏朝禮制,增減是可以知道的. 周朝承襲商朝禮制,增減也是可以知道. 以後或繼續周朝政治的, 即使百代也可以知道的
55.子張問: 十代可以知道嗎? 孔子說:殷商承襲夏朝禮制,增減是可以知道的. 周朝承襲商朝禮制,增減也是可以知道的. 以後或有繼續周朝政治的, 即使百代也可以知道的///禮的傳承,大禮如三綱五常是不變的.小禮如禮俗政令典章是隨其時代而增減的.
56.六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利 /// 眾騎並列，求婚盟，前進沒有不利。
57.（象）：求而往，明也。///對有德之求婚求盟再前進，可謂明智。
程傳：知己不足，求賢自輔而後往；
58.禪解：不恃禪定功夫，而求智慧師友；
59.趙彥肅：求而後往為諸陰之例；
60.三國演義：徐庶走馬薦諸葛，詩曰：痛恨高賢不再逢，臨歧泣別兩情濃。片言卻似春雷震，能使南陽起臥龍。