論語為政初會(2)

論語為政初會(2)

1.子曰: 為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之///政者眾人之事,德者有道能行者,北辰者北極星,居天中天樞天心不動者,共者拱也環繞也. 有位之德真是香啊! 仁孝仁善調和之政,感受萬物.關懷萬物.仁和萬物.生生不息.是眾心之所繫念
 
2.子曰: 詩三百,一言以蔽之,曰思無邪///真心才能感受萬物,才有真性情,真感動真關懷

3.子曰: 道之以政,齊之以刑,民免而無恥 . 道之以德,齊之以禮,有恥且格. ///道.引導也.以法治刑罰防堵,人們只是躲避但無羞恥心.  以德以禮來引導,人們知道是非羞恥,而且能受到感化.
 
4.子曰:吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從心所欲不逾矩///志,心有存主.念茲在茲.學,大道之學.立,行禮樂,立身行己不退不轉.不惑,是非順逆不迷.天命,上天生我,當窮理盡責.此蓋學易至韋編三絕有關.耳順,能聽出深意微旨背後之意來.從心所欲不逾矩,毫不勉強從容中道也,生命成長不溜空

5. 孟懿子問孝。子曰: 無違。樊遲御,子告之曰: 孟孫問孝於我,我對曰:無違///孔子回答孟懿子問孝,為何還要告訴樊遲呢?就是怕孟懿子誤會, 而要樊遲轉告。無違, 不只是不要違背父母 , 還要不違背 ...

6.樊遲曰:何謂也。子曰:生,事之以禮。死,葬之以禮。祭之以禮///孟仲季三家魯大夫僭越周禮,是故警之也.

7.孟武伯問孝,子曰:父母唯其疾之憂///武伯性剛暴,孔子故以疾病.毛病來成全他,勿使父母擔心.

8.子游問孝。子曰:今之孝者是謂能養,至於犬馬皆能有養,不敬何以別乎?///這裏講到的是:孝順不只是扶養,仍須有尊敬之心.敬是...

9. 子曰:吾與回言終日,不違如愚. 退而省其私,亦足以發。回也不愚。///這句大蓋是大智若愚的來源吧!  顏回天性純靜善良,孔子講話時,其心全然覺照,當能感受聲象之外的寂靜的源頭,能知本質故能創發能聞一知十

10.視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉.人焉廋哉///視.觀.察,不具成見夾雜的初觀.再觀.細觀,觀可觀內外一切,天下萬物,生命的細微,況觀人乎! 人的特質和人品能掩藏得了嗎?以是為是行.行何事.由是因由,心念動機.安是過程的心態自在否?

11.子曰:溫故而知新,可以為師矣///故,是舊是傳統,若心非寧靜寬廣,不能溯源不能引申,不能結合當下環境,無自知無創新無生趣是難以為人師表矣

12.子曰:君子不器///器,器具,言技藝專業也. 君子不拘泥於技藝專業中,當融合道理,具通識學養

a.君子是指在位者和具品德修養者;
b.通識是基本生活常識和做人道理(涵精神品質)  ;  
c.虛靜中誠的心和關懷仁愛的聖人教訓是一切做人和專業的開始基礎,這就是通識,能旋轉乾坤大業  ;
d.有位者當具大中至正之德,是為大寶  ;
e教育要先啟發自知. 關懷仁善和聖人道理,再來傳授技藝專業,失去主輔, 天下大亂
f.故曰大德敦化;

13.子貢問君子.子曰: 先行其言而後從之///子貢聰明但話多,其行則容易不實在,師故戒之,當先實踐.

14.子曰: 君子周而不比,小人比而不周///君子是虛懷有學養的在位者,周是普遍性能容整體.  比是私心的親比.  小人是指老百姓和無修養者

15.子曰: 學而不思則罔,思而不學則殆.   ///  學道理而不靜慮感受則生迷惑,光是空想而不學道理則是疲殆不安

16.子曰:  攻乎異端,斯害也矣///攻是專治深入之意.  異端是非中道非關懷仁善的聖人之道.  

17.子曰: 由,誨女知之乎,知之為知之,不知為不知,是知也   ///子路好強勇,亦自以為是,故師戒之,內心當清楚知道或不知道的,要誠實面對,是求知的基礎.

18.子張學干祿. 子曰:多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤.  多見闕殆,慎行其餘,則寡悔.  言寡尤,行寡悔,祿在其中矣.///學,問也.干,求也.祿,仕之薪俸.闕,留空. 尤,過失.殆,危而不安.///子張問求仕祿之道,孔子說:多聽而保留可疑,有道理的謹慎行去,過失少.多看而存危殆的,實在的謹慎行去,悔恨少. 言行少過失悔恨,仕祿之道在裏面.///多聞多見,學也觀也.  闕疑闕殆,思也,靜慮感受也. 慎言慎行,忠誠實踐也. 寡尤寡悔非怕錯也,實踐道理重於仕祿也.仕祿(求職)之道,在多學多觀,在靜慮感受,在誠實實踐,在聖人道理.

19.哀公問曰:何為則民服.    孔子對曰:舉直錯諸枉則民服,舉枉錯之直民不服.   ///直,正直.  錯,安置. 枉,邪曲.  老百姓還是明白,要把正直之人安置在陰邪小人之上的.

20.季康子問:使民敬忠以勸,如之何?  子曰:臨之以莊則敬,孝慈則忠,舉善而教不能則勸.  ///   臨,面對帶領.  莊,誠敬莊嚴.  孝,孝悌,孝親敬長也.  慈,關懷人民部屬也.  忠,盡己本分專一信任也. 勸,教導勸化.  ///  孔子說,以莊嚴帶人,民敬.  能孝親敬長慈下,民忠 ,舉用良善而且教導不能,民勸化.///  最主要在上位者(各級上司)都能忠誠修身,  下屬和人們是很好帶領的

21.或謂孔子曰: 子奚不為政?  子曰: 書云: 孝乎惟孝.友于兄弟,施於有政.   是亦為政,奚其為為政./// 有人問孔子: 汝為何不從政呢?
孔子說: 尚書說:為政之道在孝道,能夠孝順父母,友愛兄弟,能推廣到當政者身上 .  這也是從政,何必一定要親自從政呢?/// 中華文化的精隨在仁孝,寄託在家庭,家是情義所在,自清朝文化的衰頹,西洋物質文明的侵入,知識份子唯物質科學是尚 ,內心無主宰無靈魂,傳統文化飄盪矣.

22.子曰:  人而無信, 不知其可也.  大車無輗小車無軏. 其何以行之哉!   ///   大車是牛車,小車是兵車乘車. 輗是轅端橫木.軏是轅端掛勾,都是車賴以 前行的要件.   ///孔子說,人若無信,不知他能做何事?就像大小車無輗軏一般,它怎麼往前走呢?/// 信是內心有實德, 對人講信用, 別人自然信任我們,這叫中孚.內心誠信可感天下.

23.子張問:十世可知也?殷因於夏禮,所損益可知也. 周因於殷禮, 所損益可知也.其或繼周者,雖百世可知也.  ///   子張問: 十代可以知道嗎?  孔子說:殷商承襲夏朝禮制,增減是可以知道的. 周朝承襲商朝禮制,增減也是可以知道的. 以後或有繼續周朝政治的, 即使百代也可以知道的///禮的傳承,大禮如三綱五常是不變的.小禮如禮俗政令典章是隨其時代而增減的.

24.子曰:非其鬼而祭之,諂也. 見義不為 , 無勇也.///孔子說非祖先而祭拜是諂媚 , 見所當為而不做是無勇 /// 無禮無恥無勇行如何為政呢?  非其鬼當指季平子所立瘍公之廟 ,此瘍公非魯侯.  季平子逐昭公,設瘍公廟,僭禮也,而定公行之,又不討伐季氏之禍,孔子故曰諂也無勇也.