生之清明(110)

生之清明(110)


1.以清明之心讀一切經典,行一切事,甚至啟動關懷.服務.仁善的長遠心
2.我們有了工作後的學習觀察自己仍然是最迫切的
3.不自知,如何改造自己呢?
4.若無真誠,道隱可也...苟無至德,至道不凝
5.真誠感受為格,內外一切為物
6.可觀者為大道為真誠為仁行
7.老天，你苦俺心志，勞俺筋骨，餓俺體膚，空乏俺身，行拂亂俺所為。倘若俺背水一戰以成此生夢想，你願意降小任於俺否？(網友) ///趕快幹吧! 趕快關懷吧! 趕快...
8. 內方外圓,方是禮,圓是調和磨練,想要進步不避磨練,
9.注意是忘我的覺觀,非重複非機械非強迫
10.無欲望的追尋,不累也無窮
11.當我們即刻行動,能感受能關懷能仁善, 內心充滿喜樂,但不要放在心上
12.平靜覺觀內心,就是革心,就是改命
13.我就是那樣...那真是無法再改善了
14.自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書///人間經典當都是性之情之調和
15.內心真誠一切都明朗
16.子曰: 事君盡禮, 人以為諂也./// 孔子說,以禮待君王,人們會以為是在諂媚呢?/// 盡禮只是該有的禮貌, 是義,而非有所求.諂媚是阿順逢迎不以義,而有求...大家不知禮或都在諂媚, 反誣盡禮為諂...能內心真誠一切都明朗
17.心即理, 無真心無真實無真理
18.初六：鴻漸于干，小子厲，有言，无咎/// 大雁漸飛至水漄，年輕人危厲不安而有埋怨，無毛病。
19.（象）：小子之厲，義无咎也。///小子之厲宜其沒有毛病
20.解述：離為雉巽為雞，坎北方離南方，漸之時，鳥往南北方，而順序者，故曰鴻；坎象水，艮象山，水往山下流，初為最下故曰干；初六陰柔，至下至柔而在最後，又艮為少男，故曰小子；不正、無應而在最下．最後，前又臨坎險, 少年本用剛輕進，且識見未廣，宜其危而未安而有怨言，故曰小子厲有言；漸以不速、不迫為美，初六小子無應援，姑且止待，安而後遷，故曰无咎；子曰：義无咎也。
21. 李道平：鴻雁，陽鳥，隨陽氣而南北，鴻者南北鳥也；
22.李光地：婚禮用鳫，大夫執贄亦用鳫，皆取有別有序之義
23.劉百閔：賈誼召對，絳．灌．譖之于帝，洛陽少年，專欲擅權，紛亂諸事(進不以漸之害)。
24.清淨之心,可照明一切....可看師長領袖人物權威人士之言行
25.要明瞭古聖人文化, 要先讓內心之清明能感受聖人之心, 才能感應共震 . 精神心可以常存,小制度可隨其時而更易
26.內在的純粹中誠,是成長的開始
27.佔有依賴非為新, 只有放下,才能隨時開創日新
28.讀書窮理先慎獨格物致中
29.先自知,先成長自己,智慧達, 自能服務社會
30.外儒內道,此道與道教道家不全相同,此道是中人自黃帝堯舜禹湯一貫下來之道(或稱易道或稱道), 此道生百家
31.各國家的文明不同...大道三千，殊途同歸。 /// 先把自個文化熟習再說吧
32.裝滿意見批判, 生命蹉跎不成長
33.每一步都是新的,都是改善, 時時都是智慧喜樂
34.自在之心是隨時超越之心,獨自中行,與真理平行
35.欲望的痛苦使我們忘了感受生命的美麗
36.沒路走了,才會想到天良天理嗎?
37.能自省觀,心真誠能明,自有關懷仁慈之心善,仁行不已是美
38.擇一城終老，遇一人白首(網友)/// 生命無限勿自限制了
39.誠于心者,誠于家誠於國也誠于聖人文化
40.詩曰: 衣錦尚絅. 惡其文之著也./// 尚,加也. 絅,單衣 .惡,厭惡也/// 詩有說: 穿著華麗綢衣 ,外面加一件罩袍,是不喜歡太彰顯招搖了./// 披風,其原意已失.
41.覺知和休息,讓思想能夠安靜,讓我們能發現生命之美及智慧吐露仁和之芬芳
42.嘴巴上的愛與和平,倒不如真心實踐一丁點
43.博學經歷聰明能辨,若能經過身心調和, 其所發才是智慧
44.自身能調和, 外在才能和諧
45.學習, 是過活之事, 新鮮有趣而創發
46.能無為是有本,故能無不為也
47.聖人文化是根,百家是枝葉
48.愛自己才能愛旁人,此愛非自私,而是讓生命成長
49.大象傳：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。///艮山上有巽木，漸次之象；君子效此，積蓄其德，以改善風俗。
50.解述：巽象木艮象山，山上有木，山勢漸次而高；故曰漸；又艮山有止厚之德，積德當以漸，故曰居賢德；又巽象風化教命，改善風俗亦當漸入，潛移默化，故曰善俗；孔子觀此卦象，故擬辭以勉君子
51. 坤文言：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃；
52.論語：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺；
53.老子：合抱之木，生于毫末，九層之台，起於累土，千里之行，始于足下；
54.行止何處都安心
55.愛就是感受內外一切,關懷周邊到其他
56.做人學易都當真誠, 否則所有知識都是斂財的幫手