生之漸(109)

生之漸(109)


1.自私占有,其周圍關係也是具有掠奪破壞性
2.道德即是智慧 , 大自然即道,德者是人能感受道而行無礙調和者, 此即智慧,然天德不可為首
3.心有所掛礙則不得其真, 眼前的落日也不感其美
4.真實的我,從如鏡子的關係中,顯露無遺,不是裝扮可以掩蓋的
5.改造自己是件很有趣很偉大的事
6.有心之人,當多觀察,多感受,多關懷,多行仁善,多習技術,多研經典,以立己立人.
7.不忍人之願力和苦難,促使我們長智慧
8.自己學好了,又能實踐,又能關懷,自有人跟隨
9.仁愛是中誠感受關懷之行動不已也
10.子貢欲去告朔之餼羊. 子曰: 賜也,爾愛其羊,我愛其禮./// 告朔之禮: 天子在季冬頒來年十二月之朔(皇曆)于諸侯 , 諸侯受而藏之祖廟,月朔(每月初一)則以生羊(殺而未烹)告廟,請而行之.餼:生牲 , 殺而未烹
11.子貢想去除每月初一祭祖廟的牲羊,孔子說:子貢啊! 你要節省生羊,我卻愛惜禮還能存在/// 魯自文公以後不視朔,然有司仍供此羊
12.彖傳：漸之進也，女歸吉也；進得位，往有功也；進以正，可以正邦也；其位，剛得中也；止而巽，動不窮也。
13.解譯：緩而漸序之進，女子出嫁吉祥之原因；漸進依序得其職位，作為才有功效；得其職位而能行正道，可以端正國家；領導者是位開創又行中道之人；能艮止又巽入，故其行沒有窮盡。(多看)
14.毛璞：漸非進，以漸而進；
15.黃元炳：夫夫婦婦，則風俗正；
16.來氏：進之愈急，進之之機愈阻；
17.胡瑗：君子之人，處窮賤下位，不可干時邀君，急于求進；
18. 生命就如此嗎?像社會父母師長傳統所呈現的嗎? 要敢於追尋,感于突破
19.安于獨處, 才是生命突破的開始.
20.除非純粹真心出來,真關懷真願力真智慧,才能不斷清潔自己也洗淨他人
21.親身感受而啟動的悲憫心和訓練或跟隨仁愛善行之心,是有差別的
22.感受萬物, 能啟發關懷甚至仁善萬物,比博覽群書重要的多
23.城市使人精明算計爭鬥,鄉村使人純樸,而媒體把鄉村汙染了
24.智慧教我們完成,也教我們放其心
25.走路或車內人手一支平板手機, 真是忘了自身, 忘了行儀哪!
26.搭捷運,車內之人未出,怎能進入呢?沒有條理,沒有禮讓
27.浪費生命在批評,尤其是無知的批評,真糟蹋自己之生命也
28.四書易經傳禮記為主,詩經老莊金剛壇經為輔
29.多少人批來批去的,不知最後有找到歸宿否? 有深入某一家文化否? 能自立自信立人否?
30.若無誠心,回應無意義
31.教化在傳道授業解惑,傳道在養德,養德先要格物自知,啟發關懷仁善也, 授業才能自立立人
32.易經非常人之學，若無釋氏之靈悟，難矣(網友)。 /// 只是個樸素道心, 慎獨格物致中之學都可以
33.善良只是本分,你有非份之想嗎?善良還要懂道理,還要能調和,最好能關懷服務才叫善良. 做了善行心還要放下呢!
34.內涵,需先超越孤獨寂寞, 超越名利,超越瑣碎
35.行動比空談強多了,仁恕又比盡本分又更進一步了
36.大定大養才能大開創
37.讀邏輯理論的方法要明白中華文化那是兩碼子的事
38.卦辭：漸，女歸吉，利貞。/// 漸進之道，如女子出嫁緩進有序之儀式，吉祥，當利。
39.禪解：君子將致身以有為, 始終以禮, 而非苟合；
40.孫元昊：天地之道造端乎夫婦，女子于歸, 人倫之始也，歸之為言成也，成天下之道以善俗也；
41.子曰；性相近，習相遠；
42.熊十力：真積力久則入；
43.生命在匆忙繁勞中跑掉了
44.大腦若不是破碎知識的奴隸,就是能感受整體之心
45.內涵不只是內心有貨,而是有運轉萬物的清明心
46.每次挫折都在長養智慧
47.建立大業以恭敬為先, 建立大業以獲得中孚為先
48.吉人詞寡,對於孩子,我們都是躁人
49.內心證得聖人話語曰悅,感應遠方曰樂,眾人不知吾才德,不會介意,仍過著平素,安時處順, 曰人不知而不慍
50.中是真心,中庸又更進一步,落實人事,有得宜,能調和,是時中之意...百家都從中出來
51.中正即中庸,中即正也
52.仁者之動也宜,非豪傑強人見外在之可掠可奪而言行也
53.所有外在都是內在涵養賦予他意義
54.父母之愛,付出而不占有,君子之仁善當也是如此
55.人有涵養自芬芳, 非爭非勉強
56.盲目接受,將使自己遲鈍僵化,受人主宰
57.自在是內心整體的品質,非只一二件可以擺脫之事
58.明白之心和有涵養, 可以看到真實
59.自知和文化...才能開創
60.記者(網友)無內涵腦袋不清楚 ,難怪社會亂糟糟
61.悅,柔躁諂媚,以功利進,凶也
62.要先知禮才能立於斯世