2013年9月29日 星期日

生之天良(112)


生之天良(112)



1.私心,干預著天良天然,干預著次序,天良天然自有次序,自有智慧
2.聖人不死,大盜不止///對立反諷之話,非真理.仁善只是天然的關懷非求回報.
3.任何知識信仰經典,感受再感受,感受他的源頭他的精神,是小道是大道呢?
4.清明之心才能感受慧解經典,不離中正仁和
5.真懂聖人文化,真行關懷仁善天下,一個人之影響當不止一萬人
6.文化難道可以用主次來區分嗎? (網友)///當分主次...百家呢?...經典那麼多?
7.子曰: 關雎,樂而不淫,哀而不傷///關雎,詩經國風第一篇. 淫,浸也,漫也,過也. ///孔子說,關雎詩文, 快樂而不放蕩,傷心而不過度.///言古詩,涵歌(樂)舞一體. 詩歌舞都要如天地之和. 關雎是盛世之詩,彰上下各得性命之正. 言君子得淑女之配 ,哀世失夫婦之道.
8.如果你出門在外,只能帶一本書///當然是四書為主
9.信仰要不斷突破,萬物都是生命的提振
10.希望名利刺激享樂, 是向愚蠢瑣碎方向,離真理愈遠了
11.即使在面前,若非純粹直心,亦是隔山觀物
12.真實,要屏除知識概念之阻隔
13.混亂之心如何追尋社會自在開創呢?那是緣木求魚
14.內心的天良天然自在就沒有外在之混亂欺詐爭鬥
15.內心混亂如何自在?如何開創?
16.生命之河,無窮無盡,但私心讓我們只勺了一漂水
17.太急躁則觀急躁之因, 自然退散
18.氣候變遷,人們要趕快回到天良天然,積極環保和積極行善
19.感受痛苦, 無成見,自有真實,自能解脫自在
20.有德此有人,有人此有土..
21.是故修禪者修心學者,當修延命,淨土 . 中和之氣,否則易致短命
22.由其是氣功靜坐,最忌諱急躁
23.急於完成任何事,都是傷害災難
24.沒敞心沒感受沒關懷沒關係沒仁善沒智慧沒喜樂
25.鬆淨靜自然在靜坐氣功瑜珈是很重要的原則
26.要有答案要有智慧,只有親自做去
27.聖人文化若未普及而施行歐美民主制度,人民無內涵,只是被操弄而已,只是個亂
28.案: 真正生命之漸進,只有己知,若能持之以恆,其光芒終不可掩。
29.九五:鴻漸于陵;婦三歲不孕, 終莫之勝,吉。/// 鴈飛至山陵;婦三年不懷身孕,最後不受阻礙,吉利。
30.(象)終莫之勝吉,得所願也。///終莫之勝吉,即是能依漸道而得其所願正應之人。
31.解述:巽為高,九五在干.磐.陸.木之上,雁依次而至,故曰鴻漸于陵;九五與六二正應,然六四、九三從中阻撓,坎為荊棘阻難危險,故曰婦三歲不孕;然漸道在緩進有序,六二柔中不輕進,九五剛中不輕任,待孚信之考驗,歷三年之坎,終能得合,讒邪不能離間,故曰終莫之勝,吉;子曰:得所願也。
32.綱鑑易知錄:武丁既免喪,猶弗言,恭默思道,夢上帝賚以良弼;
33.華學泉:二不輕進,五不輕任,相須之久,相信之深也;
34.有何內心,就有何思想. 有何觀察. 有何經驗
35.面對情緒,看出真實, 平心自然調和消散
36.有分別就有衝突,就沒有關係
37.聖人經典都是中道,更確切的說即是易經
38.真心關懷,無暴力無操弄
39.孩子不僅繼承血統繼承家業, 而且能幫助老有終養,最重要者是繼承父母之德之精神
40.大部分人都不快樂,只因沒有孤獨感受沒有升起關懷甚至是不已的仁善
41.易為百家之根,是百家來輔助,百家都是註解
42.六_;鴻漸于木,或得其桷(ㄐㄩㄝˊ),无咎。/// 漸第四爻說, 鴻鳥長飛至林木;可得平枝棲息,沒有毛病。
43.(象曰):或得其桷,順以巽也。/// 孔子小象說,或得其桷即是具備柔順又遜入之德。
44.解述:巽爲木,雁從干.磐.陸,經過艮山涯.坎水、巽木,依次而至,故曰鴻漸于木;六_柔順德正,居遜入之卦,和順巽讓有序;縱雖與下不應,又乘九三之剛,本有咎,然能順巽以承九五,以待九三,不躁不迫不暴不傲,柔正而居巽木之體,故曰或得其桷,无咎也;或不必然之義也,言可暫安,但鴈不木棲也;子曰:順以巽也。
45.吳澄:漸進不遽,迴翔人間,未即沖天也,猶將擇木而止,賢人君子之難進者似之;
46.晏子春秋;晏子長不滿六尺,相齊國,名顯諸侯,今者妾觀其岀,志念深矣,常有以自下者,今子長八尺,迺為人僕御,然子之意,自以為是,妾是以求去;
47.唐詩感遇:孤鴻海上來,池潢不敢顧,側見双翠鳥,巢在三珠樹。矯矯珍木顛,得無金丸懼,美服患人指,高明逼神惡。今我遊冥冥,戈者何所慕;
48.能靜, 才能推陳, 出新.
49.感受關懷之心未落實,天下就是私心名利享樂的巧取豪奪
50.能內觀自知是智慧之始,觀身心有方法,但智慧無法傳承
51.淨靜能感受之心,能生關懷,不論是鄰旁或千里之外
52.己所不欲,勿施于人/// 有感受關懷心
53.以己之心度他人之腹///私心揣度
54.故君子之道,闇然而日章,小人之道,的然而日亡.///闇,幽暗. 章,彰也. 的,明亮也./// 所以,君子之道先前是幽暗而後慢慢彰顯. 小人之道則反是,先是明亮招搖而後慢慢消亡.

2013年9月22日 星期日

生之過活(111)


生之過活(111)



1.真正的過活在天真心在深定感受在不息的關懷
2.誠心和關懷是真自由,他的責任感是整體的
3.默觀可至誠心和關懷
4.看經典看花草...或關懷,去感受生命,自有喜樂
5.中庸從誠心而來
6.若有清明之心或者聖人文化,一切內外在都能看清楚
7.定公問: 君使臣臣事君如之何?孔子對曰: 君使臣以禮, 臣事君以忠 /// 魯定公問: 領導者任使部屬,部屬任事於領導者,怎麼行呢? 孔子回答: 領導者以禮敬待部屬, 部屬以盡心回報領導者./// 君是領導者或老闆,臣是下屬,政府或私人公司都通用
8.天良天然之路無窮盡
9.用清明之心,天良天然,來面對感受一切,自能創新,自有春天
10.生命變動不定,是動態的調和
11.知識經典非智慧,智慧在感受實踐關懷中
12.內觀, 陰邪之滲,立即行動消除
13.進不以漸,生命家庭國家都受影響
14.九三:鴻漸于陸;夫征不復,婦孕不育,凶。利禦寇。 /// 大鴈漸至平原;丈夫出征不返,婦人懷孕而不能教養,凶險;宜固守以防盜寇。
15.(象曰):夫征不復,離群醜也;婦孕不育,失其道也;利用禦寇,順相保也。///夫征不復即是離開眾親友;婦孕不育即是失去漸道之次序;利用禦寇即是安守不躁以相保護。
16. 解述:九三爻位於下卦艮山之上,初二爻干磐之上,漸次于台地平原,故曰鴻漸于陸;九三過剛不中,不知進退,本當固守家園,安守坎之中,却躁進私比六四而不知返,致使六二、初六婦子不得照顧,更招致盜賊侵入,故曰夫征不復、婦孕不育,凶;戒辭故曰利禦寇。
17.史記:周公承成王命,殺管叔放蔡叔,蔡淑遷而死,其子曰胡,改行率德馴善,以奉蔡叔之祀,是為蔡仲. 周公曰;恩斯勤斯, 育子之閔斯;
18.劉一明:此剛而失守之漸;
19.李光地:君子之仕,上雖不交,而己必盡其道,不可以不遇而遂棄其殷勤;
20.感受自然萬物, 找回我們的整體
21.龐雜的文明分心工業商品, 讓我們無暇照顧孤單,...無孤單無智慧
22.樸簡的內心,不受慾望憂慮崇拜的信仰阻礙,才能追尋探索
23.棄依賴,關注內心,才能超越孤獨
24.不想回報的關懷 , 坦蕩自在喜樂
25.尋找過去的感覺,倒不如珍惜當下生命的展現
26.面對孤寂, 不亂依賴填充內在,能超越孤獨,內心越來越完整了
27.面對混亂,而不要選擇逃避,才能找出解決之道
28.六二:鴻漸于磐,飲食衎衎,吉。///鴻鴈漸飛至大石上,飲食和樂自得,吉利
29.(象);飲食衎衎,不素飽也。///飲食衎衎,但不可以苟且偷安,尸位素餐。
30.解述:六二在初干之上,又艮為石,故曰磐;二.三.四爻坎有水酒象,故曰飲食;漸之時,當安止而遜進,不可急迫;六二柔順中正,正能順陽,盡己而不怨,功而不伐;中則知止知行,雖與九五正應,有所交信,能進以時以序,安樂自養,居安止自得之地,故曰鴻漸于磐飲食衎衎吉也;孔子戒曰不素飽也.
31.李光地;達,不變塞;
32.王船山:以學問言之,則造以道而居安自得,非遽望有成于坐獲;
33.案: 劉備娶吳女為妻,樂不思蜀。
34.超越權威恐懼虛假負擔...,生命的動力熱愛大增
35.安閑靜默,才能感受生命之美
36.心自由與懷善,非由依賴模仿恩賜加持而來
37.無欲的追尋,成就無限
38.自己学好好行道,不管旁人嘻笑怒骂
39.新者生命,生命元仁也,當能為師
40.易, 不斷變易的和
41.希言,格物静默 也, 中诚感受内外不克制也曰自然,
42.堅持某種觀念看事,看不到真實
43.自知了解自己,才能做自己
44. 心熱愛關懷之行,非年輕的專利
45.惟仁者能好人能惡人
46.能無情不濫情才能大愛
47.八面玲瓏不得罪人非圓融,圓融有方圓
48.子承父為孝,以文傳為教,..修道之謂教,此道即仁孝即天然本性
49.父母恩永遠還不盡
50.巧言令色不洽當,展現仁愛當是自然的和言悅色
51.當你不知道迷惑時,才是最可憐的(網友)/ //不知迷惑,生命無法躍升
52.批判看不到真相,當然看不到真理,看不懂聖人之學

2013年9月15日 星期日

生之清明(110)


生之清明(110)


1.以清明之心讀一切經典,行一切事,甚至啟動關懷.服務.仁善的長遠心
2.我們有了工作後的學習觀察自己仍然是最迫切的
3.不自知,如何改造自己呢?
4.若無真誠,道隱可也...苟無至德,至道不凝
5.真誠感受為格,內外一切為物
6.可觀者為大道為真誠為仁行
7.老天,你苦俺心志,勞俺筋骨,餓俺體膚,空乏俺身,行拂亂俺所為。倘若俺背水一戰以成此生夢想,你願意降小任於俺否?(網友) ///趕快幹吧! 趕快關懷吧! 趕快...
8. 內方外圓,方是禮,圓是調和磨練,想要進步不避磨練,
9.注意是忘我的覺觀,非重複非機械非強迫
10.無欲望的追尋,不累也無窮
11.當我們即刻行動,能感受能關懷能仁善, 內心充滿喜樂,但不要放在心上
12.平靜覺觀內心,就是革心,就是改命
13.我就是那樣...那真是無法再改善了
14.自從一讀楞嚴後,不看人間糟粕書///人間經典當都是性之情之調和
15.內心真誠一切都明朗
16.子曰: 事君盡禮, 人以為諂也./// 孔子說,以禮待君王,人們會以為是在諂媚呢?/// 盡禮只是該有的禮貌, 是義,而非有所求.諂媚是阿順逢迎不以義,而有求...大家不知禮或都在諂媚, 反誣盡禮為諂...能內心真誠一切都明朗
17.心即理, 無真心無真實無真理
18.初六:鴻漸于干,小子厲,有言,无咎/// 大雁漸飛至水漄,年輕人危厲不安而有埋怨,無毛病。
19.(象):小子之厲,義无咎也。///小子之厲宜其沒有毛病
20.解述:離為雉巽為雞,坎北方離南方,漸之時,鳥往南北方,而順序者,故曰鴻;坎象水,艮象山,水往山下流,初為最下故曰干;初六陰柔,至下至柔而在最後,又艮為少男,故曰小子;不正、無應而在最下.最後,前又臨坎險, 少年本用剛輕進,且識見未廣,宜其危而未安而有怨言,故曰小子厲有言;漸以不速、不迫為美,初六小子無應援,姑且止待,安而後遷,故曰无咎;子曰:義无咎也。
21. 李道平:鴻雁,陽鳥,隨陽氣而南北,鴻者南北鳥也;
22.李光地:婚禮用鳫,大夫執贄亦用鳫,皆取有別有序之義
23.劉百閔:賈誼召對,絳.灌.譖之于帝,洛陽少年,專欲擅權,紛亂諸事(進不以漸之害)。
24.清淨之心,可照明一切....可看師長領袖人物權威人士之言行
25.要明瞭古聖人文化, 要先讓內心之清明能感受聖人之心, 才能感應共震 . 精神心可以常存,小制度可隨其時而更易
26.內在的純粹中誠,是成長的開始
27.佔有依賴非為新, 只有放下,才能隨時開創日新
28.讀書窮理先慎獨格物致中
29.先自知,先成長自己,智慧達, 自能服務社會
30.外儒內道,此道與道教道家不全相同,此道是中人自黃帝堯舜禹湯一貫下來之道(或稱易道或稱道), 此道生百家
31.各國家的文明不同...大道三千,殊途同歸。 /// 先把自個文化熟習再說吧
32.裝滿意見批判, 生命蹉跎不成長
33.每一步都是新的,都是改善, 時時都是智慧喜樂
34.自在之心是隨時超越之心,獨自中行,與真理平行
35.欲望的痛苦使我們忘了感受生命的美麗
36.沒路走了,才會想到天良天理嗎?
37.能自省觀,心真誠能明,自有關懷仁慈之心善,仁行不已是美
38.擇一城終老,遇一人白首(網友)/// 生命無限勿自限制了
39.誠于心者,誠于家誠於國也誠于聖人文化
40.詩曰: 衣錦尚絅. 惡其文之著也./// 尚,加也. 絅,單衣 .惡,厭惡也/// 詩有說: 穿著華麗綢衣 ,外面加一件罩袍,是不喜歡太彰顯招搖了./// 披風,其原意已失.
41.覺知和休息,讓思想能夠安靜,讓我們能發現生命之美及智慧吐露仁和之芬芳
42.嘴巴上的愛與和平,倒不如真心實踐一丁點
43.博學經歷聰明能辨,若能經過身心調和, 其所發才是智慧
44.自身能調和, 外在才能和諧
45.學習, 是過活之事, 新鮮有趣而創發
46.能無為是有本,故能無不為也
47.聖人文化是根,百家是枝葉
48.愛自己才能愛旁人,此愛非自私,而是讓生命成長
49.大象傳:山上有木,漸;君子以居賢德善俗。///艮山上有巽木,漸次之象;君子效此,積蓄其德,以改善風俗。
50.解述:巽象木艮象山,山上有木,山勢漸次而高;故曰漸;又艮山有止厚之德,積德當以漸,故曰居賢德;又巽象風化教命,改善風俗亦當漸入,潛移默化,故曰善俗;孔子觀此卦象,故擬辭以勉君子
51. 坤文言:積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃;
52.論語:善人為邦百年,亦可以勝殘去殺;
53.老子:合抱之木,生于毫末,九層之台,起於累土,千里之行,始于足下;
54.行止何處都安心
55.愛就是感受內外一切,關懷周邊到其他
56.做人學易都當真誠, 否則所有知識都是斂財的幫手

2013年9月8日 星期日

生之漸(109)


生之漸(109)


1.自私占有,其周圍關係也是具有掠奪破壞性
2.道德即是智慧 , 大自然即道,德者是人能感受道而行無礙調和者, 此即智慧,然天德不可為首
3.心有所掛礙則不得其真, 眼前的落日也不感其美
4.真實的我,從如鏡子的關係中,顯露無遺,不是裝扮可以掩蓋的
5.改造自己是件很有趣很偉大的事
6.有心之人,當多觀察,多感受,多關懷,多行仁善,多習技術,多研經典,以立己立人.
7.不忍人之願力和苦難,促使我們長智慧
8.自己學好了,又能實踐,又能關懷,自有人跟隨
9.仁愛是中誠感受關懷之行動不已也
10.子貢欲去告朔之餼羊. 子曰: 賜也,爾愛其羊,我愛其禮./// 告朔之禮: 天子在季冬頒來年十二月之朔(皇曆)于諸侯 , 諸侯受而藏之祖廟,月朔(每月初一)則以生羊(殺而未烹)告廟,請而行之.餼:生牲 , 殺而未烹
11.子貢想去除每月初一祭祖廟的牲羊,孔子說:子貢啊! 你要節省生羊,我卻愛惜禮還能存在/// 魯自文公以後不視朔,然有司仍供此羊
12.彖傳:漸之進也,女歸吉也;進得位,往有功也;進以正,可以正邦也;其位,剛得中也;止而巽,動不窮也。
13.解譯:緩而漸序之進,女子出嫁吉祥之原因;漸進依序得其職位,作為才有功效;得其職位而能行正道,可以端正國家;領導者是位開創又行中道之人;能艮止又巽入,故其行沒有窮盡。(多看)
14.毛璞:漸非進,以漸而進;
15.黃元炳:夫夫婦婦,則風俗正;
16.來氏:進之愈急,進之之機愈阻;
17.胡瑗:君子之人,處窮賤下位,不可干時邀君,急于求進;
18. 生命就如此嗎?像社會父母師長傳統所呈現的嗎? 要敢於追尋,感于突破
19.安于獨處, 才是生命突破的開始.
20.除非純粹真心出來,真關懷真願力真智慧,才能不斷清潔自己也洗淨他人
21.親身感受而啟動的悲憫心和訓練或跟隨仁愛善行之心,是有差別的
22.感受萬物, 能啟發關懷甚至仁善萬物,比博覽群書重要的多
23.城市使人精明算計爭鬥,鄉村使人純樸,而媒體把鄉村汙染了
24.智慧教我們完成,也教我們放其心
25.走路或車內人手一支平板手機, 真是忘了自身, 忘了行儀哪!
26.搭捷運,車內之人未出,怎能進入呢?沒有條理,沒有禮讓
27.浪費生命在批評,尤其是無知的批評,真糟蹋自己之生命也
28.四書易經傳禮記為主,詩經老莊金剛壇經為輔
29.多少人批來批去的,不知最後有找到歸宿否? 有深入某一家文化否? 能自立自信立人否?
30.若無誠心,回應無意義
31.教化在傳道授業解惑,傳道在養德,養德先要格物自知,啟發關懷仁善也, 授業才能自立立人
32.易經非常人之學,若無釋氏之靈悟,難矣(網友)。 /// 只是個樸素道心, 慎獨格物致中之學都可以
33.善良只是本分,你有非份之想嗎?善良還要懂道理,還要能調和,最好能關懷服務才叫善良. 做了善行心還要放下呢!
34.內涵,需先超越孤獨寂寞, 超越名利,超越瑣碎
35.行動比空談強多了,仁恕又比盡本分又更進一步了
36.大定大養才能大開創
37.讀邏輯理論的方法要明白中華文化那是兩碼子的事
38.卦辭:漸,女歸吉,利貞。/// 漸進之道,如女子出嫁緩進有序之儀式,吉祥,當利。
39.禪解:君子將致身以有為, 始終以禮, 而非苟合;
40.孫元昊:天地之道造端乎夫婦,女子于歸, 人倫之始也,歸之為言成也,成天下之道以善俗也;
41.子曰;性相近,習相遠;
42.熊十力:真積力久則入;
43.生命在匆忙繁勞中跑掉了
44.大腦若不是破碎知識的奴隸,就是能感受整體之心
45.內涵不只是內心有貨,而是有運轉萬物的清明心
46.每次挫折都在長養智慧
47.建立大業以恭敬為先, 建立大業以獲得中孚為先
48.吉人詞寡,對於孩子,我們都是躁人
49.內心證得聖人話語曰悅,感應遠方曰樂,眾人不知吾才德,不會介意,仍過著平素,安時處順, 曰人不知而不慍
50.中是真心,中庸又更進一步,落實人事,有得宜,能調和,是時中之意...百家都從中出來
51.中正即中庸,中即正也
52.仁者之動也宜,非豪傑強人見外在之可掠可奪而言行也
53.所有外在都是內在涵養賦予他意義
54.父母之愛,付出而不占有,君子之仁善當也是如此
55.人有涵養自芬芳, 非爭非勉強
56.盲目接受,將使自己遲鈍僵化,受人主宰
57.自在是內心整體的品質,非只一二件可以擺脫之事
58.明白之心和有涵養, 可以看到真實
59.自知和文化...才能開創
60.記者(網友)無內涵腦袋不清楚 ,難怪社會亂糟糟
61.悅,柔躁諂媚,以功利進,凶也
62.要先知禮才能立於斯世

2013年9月1日 星期日

生之超越(108)


生之超越(108)





1.無內涵,即使有豪華房子車子,內心空虛乏味的很哪!
2.超越傳統超越依賴,智慧能量越來越強
3.專注過活,充滿喜悅, 忘了死亡
4.覺察了解自己, 便明白外在的胡言亂語,這觀照是一種感受關懷
5.去感受吧! 先不評
6.正道大道不離不棄
7.浪費真實生命在一知半解的批評上, 真划不來啊!
8.出言如蘭
9.只有內心的改善, 才能改善社會的分裂僵化,才能開創新社會
10.能看到真實, 平心調和,心自然安定下來
11.教育在啟發自知和感受和仁善,而非比較非爭鬥
12.上軌道的國家裏, 中誠是社會良心, 進步的原動力
13.讀了沒?悟了沒?行了沒? 樂了沒?若沒讀(論語)而批評是浪費你的生命
14.誠實面對,才有真實才有智慧
15.助仁善 得大功德,助惡人造大罪
16.看一個人的內涵本質,而非他的裝飾品
17.生命之進在能感受能關懷在德慧
18.追尋之物 , 對生命有意義否?
19.知道思想之侷限 , 整體的智慧才能慢慢彰顯
20.真心仁體所發出的言行,雖各具精彩,但其根本相同
21.同心之人真少
22.超越好壞批判後面的真實
23.生命精進在當下
24.獨自的, 默觀環境. 大自然.身和心 , 將發現生命的豐美
25.除非虛中清明調和, 否則每個人的個性特質是其優點也是缺點
26.正直慎行是美德,但為何人們不願做呢?
27.卦名: 漸卦, 漸, 緩進以序。
28.雜卦傳:漸,女歸待男行也
29.大學:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下;
30.孟子:流水不盈科不行,君子志于道,不成章不達;
31.老子;孰能安以久,動之徐生。
32.張廷榮: 續者成聖
33.無執于信仰和理論, 只有真誠的感受和關懷
34.當面對死亡毀滅, 才知道天良天然的珍貴
35.只要秉天良秉道理,往外的開創自有條理,都可算是無為,在自然運作中也.
36.患不知人也/// 不知人而不能盡其才, 憐才惜才,怕埋沒人才也
37.不患人之不己知/// 人不知而不慍,仍能自在安樂也
38.黃裳,元吉。 ///舜試天子.... 穆穆文王,於緝熙敬止...公孫碩膚,赤舄几几也
39.忽然滿大街的“國學堂”,傳統文化斷代幾十年了,奇怪哪兒找來的老師呢?(網友) /// 網路好好運用,會有幫助,但要找對師友
40.子曰: 射不主皮, 為力不同科,古之道也./// 射有禮射和武射( 軍射),禮射如大射燕射賓射鄉射,不重貫穿靶上之皮革. 皮,革也. 科, 等也
41.孔子說: 禮射不重貫穿皮革,因每人的臂力不一樣,這是古之道啊! /// 禮射, 不重力,而重禮,在觀其德也.立德行者,莫若射.
42.清明之心才能感受周遭的生命
43.感受著環境,大自然,感受著遊戲,感受著讀書,...生命充滿著生趣喜樂
44.尋求權力地位名利, 那感受關懷智慧就消失了
45.仁,核仁,有生命之意,... 有自然整體的關懷博愛...,有進退合宜之調和
46.慎獨即誠即敬即仁
47.履霜,堅冰至。 /// 此格物覺觀致中之始也
48.直方大,不習無不利。 /// 此大舜 顏回 慧能之資也
49.思维非道也
50.感受默觀,及仁善中自有次序條理出來,是為禮讓也,
51.無限可能在放心在無私,在隨時變易的面前
52.自知,了解自我, 解除自私貪婪, 當是人類進化的指標,最重要的學習
53.有德之長者,其言行智慧是社會的明燈,是舵手的角色
54.重行,不在言
55.有時真心並無好報(網友)///當正固
56.師友在輔我仁德,讓我見賢思齊,故不交不積極進修仁德之人
57.仁是當然,不求目的. 若有目的非仁
58.真心,靈龜也
59.讀書做人都當思無邪
60.今天有很多生命樂趣等著, 明天一定有更精彩