蒙卦精語
1.學記；凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，然後民知敬學；
2.學記；發慮憲求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，
3.學記：玉不琢不成器。人不學，不知道；
4.詩衛風：眾稺且狂；
5.案: 人生之蒙, 幼稺；
6.案: 伊尹訓太甲名尹訓；
7.案:箕子教武王名洪範；
8.學記: 發然禁則扞格而不勝。
9.老子：古之善為道者，非以明民(機巧)，將以愚(樸拙)之，
10.案: 常以童蒙之心請教；
11.案: 一個為師的為政的君子，啟發個人的智慧，使能自正發展，
12.論語；子在陳，曰；歸與；歸與。吾黨之小子狂簡, 斐然成章，不知所以裁之；
13.陳鼓應；天地開闢之初曰鴻蒙,物生之初曰芽萌。
14.王財貴：啟蒙讀經教育；
15.古云；蛾子時術之。
16.論語；宰我欲去三年之喪。子曰：食夫稻衣夫錦於汝安乎；
16.論語；宰我欲去三年之喪。子曰：食夫稻衣夫錦於汝安乎；
17.曲禮：禮聞來學，不聞往教；
18.孔子；不憤不啟,不悱不發；
19.孟子；未聞枉己而能正人者；
20.呂氏春秋：往教者不化，召師者不化；
21.白虎通辟雍篇；天子之大子，諸侯之世子，皆就師于外者，
22.禮記表記：無辭誠不相接也，無禮不相見也，
24.案: 湯五就伊尹而殷興；
25.詩小旻；我龜既厭，不我告猶。謀夫孔多，是用不集；
26.康誥曰：如保赤子。心誠求之，雖不中不遠矣；
27聞章:頑石孵不出小鳥28.禪解；水清方可印月；
29.程傳；以純一未發之蒙養其正，乃作聖之功；
30.朱熹：瀆而告者亦瀆矣；
31.胡炳文：蓋謂志未應而遽欲亨之，非時中也。
32.俞琰：大人者不失其赤子之心。故涵養正性、全在童蒙之時；
33.中庸：尊賢則不惑。敬大臣則不眩；
34.孟子: 大而化之謂之聖；
35.案: 孔子之時不我予在于名不正言不順；
36.案: 師道在於明明德，養正也。聖學、生命之學在那兒？
37.尚書：思曰睿。睿作聖；
38.洪範：休徵。曰聖，時風若。咎徵。曰蒙，恒風若；
39.王夫之：貪多聞侈奇袤見異說而遷，必將見金夫不有躬，
40.楊傳：何謂志，童蒙求我也；
41.周濂溪：聖人立教，俾人自易其惡，自至其中而止矣。
42.項安世：力行者似戆強不可回，有進而無退。養德者似愚，
43.詩抑：相在爾室，尚不愧于屋漏。曰喪厥國。取譬不遠，
44.莊子：虛室生白，吉祥止止；
45.老子：如嬰兒之未孩；
46.來知德：見善必遷聞義必徙；
47.孔子曰：十室之邑必有如丘之忠信，不如丘之好學也；
48.孫元昊：古人云：持不斷之意者，開群奸邪之門，
49.案: 人生不如意十常八九,故當果行精進為是；
50.案：決心進步之人，敞開心胸全力以赴，非常沈靜，
51.王夫之：君子之行,成於勇決而德資于涵養，
52.禮運：刑仁講讓，示民有常；
53.論語；君子懷刑；
54.禮記；擇于諸母，必求其寬裕溫柔、溫良恭敬、慎而寡言者,
55.夏書；明子五刑，以弼五教；
56.論語：道之以政，齊之以刑，民免而無恥,道之以德，
57.禮記: 周公舉世子法於伯禽，欲成王知父子.君臣、長幼之道；
58.學記：夏楚二物，收其威也；
59.孔穎達：刑罰不可不施于國,鞭扑不可不施于家；
60.易曰，小懲大誡；
61.詩思齊：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦；左傳襄十三年:
62.悟元子，此防陰于蒙之初；
63.傅隸樸；秦用韓非法治，所以二世而亡；
64.天官冢宰；正月之吉，始和，布治于邦國都鄙，
65.項安世；聖人用刑之本心，刑小脫大。正法非致刑也。
66.尚書: 觀厥刑于二女；
67.堯舜率天下以仁而民從之
67.堯舜率天下以仁而民從之
68.楊傳；无忿疾于頑，有容德乃大；
69.論語；互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰:與其進也，不與其
退也。唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也；
退也。唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也；
70.韓愈：生乎吾前，其聞道也,固先乎吾，吾從而師之，生乎吾後，
71.傅隸樸；納婦吉，即好德如好色之喻；
71.傅隸樸；納婦吉，即好德如好色之喻；
72.禪解；知及之，仁能守之；
73.李光地；伊周雖為師保，而其實則臣子之分，在各盡其道；
74.易經講義；有教無類；
75.孔維勤；啟蒙耍以天下之眼光看天下，用生命之眼光看生命。
76.王夫之：苟識之未充，辦之未審而躁于求益，則見異而遷，
77.論語；色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。夫達者，
78.禮記坊記: 男女無媒不交，無幣不相見，恐男女之無別也；
79.禮保傅記：謹為子嫁娶，必選世有仁義者，男女嫁娶不自專，
80.丁晏：士大夫立身，必先以廉恥為本；
81.王陽明：學者不在心上用功，卻去學氣魄，卻倒做了;
82.傅隸樸:顧亭林被捕，友人求于錢謙益(比於清廷)，
83.傅隸樸:叔孫通事秦二世、項梁、懷王、項王. 劉邦、為高祖起朝儀，徵魯諸生，二生不肯行，曰：
84.劉百閔：孟子以儀.衍為妾婦之道...以順為正者；
85.蔡清：自暴自棄；
86.禪解：必求擊蒙大鉗錘，方可治病，好弄小聰明機械已深，
87.悟元子：此蒙又滋其蒙者；
88.易經講義：陳相棄陳良之學, 改學許行。
89.子曰：困而不學，民斯為下矣；
90.荀子：學莫便乎近其人 ;
91.孔明；親賢人遠小人，此前漢所以興隆，親小人遠賢臣，
92.傳隸樸：就有道而問焉；
93.悟元子：此蒙而不知其蒙也；
94.王夫之；困于無聞而不足以行，不見正人，不聞正言，
95.管仲: 困殖之地；
96.白虎通：學者覺也；
97.楊傳：困而知之與學而知之、生而知之，一也,如吝何；
98.聞章：拒絕謙虛請教、傲慢自封、遠離師長、經典，
99.堯典：允恭克讓。克明俊德；
100.孟子：舜居深山之中，與木石居與鹿豕遊，其所異於深山之野人者，幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河沛然莫之能禦也；
101.孟子：舜善與人同；
102.書曰：禹聞昌言則拜；
103.莊子：顏回曰：離形去知，同于大通，為坐忘；
104.老子：江海能容百川故成其大；
105.莊子：子曰：廓然大公，物來順應；
106.蔡清：君以剛健為體，虛中為用，臣以柔順為體，而剛中為用；
107.案 : 童蒙期愈久，愈有智慧，學養；
108.古云：聖人無常師；
109.子曰：回也三月不違仁；
110.子曰：晏平仲善與人交，久而敬之；
111.老子：致虛極也，守中篤也；
112.中庸：喜怒哀樂之未發，謂之中；
113.傅隸樸：武王曰：我不知其彝倫攸敘，箕子乃作洪範以告；
114.詩抑：溫溫恭人，維德之基，其維哲人，告知話言，順德之行；
115.聞章：孟母三遷；
116.子曰：三人行必有我師焉；
117.子曰：見賢思齊；
118.項安世：湯學伊尹, 故不勞而王；
119.楊傳：高宗自以其德弗類，而學于傅說。
120.項安世：孔子不攻陽虎而攻冉求。吾徒畔道，毫髮不容，
100.孟子：舜居深山之中，與木石居與鹿豕遊，其所異於深山之野人者，幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河沛然莫之能禦也；
101.孟子：舜善與人同；
102.書曰：禹聞昌言則拜；
103.莊子：顏回曰：離形去知，同于大通，為坐忘；
104.老子：江海能容百川故成其大；
105.莊子：子曰：廓然大公，物來順應；
106.蔡清：君以剛健為體，虛中為用，臣以柔順為體，而剛中為用；
107.案 : 童蒙期愈久，愈有智慧，學養；
108.古云：聖人無常師；
109.子曰：回也三月不違仁；
110.子曰：晏平仲善與人交，久而敬之；
111.老子：致虛極也，守中篤也；
112.中庸：喜怒哀樂之未發，謂之中；
113.傅隸樸：武王曰：我不知其彝倫攸敘，箕子乃作洪範以告；
114.詩抑：溫溫恭人，維德之基，其維哲人，告知話言，順德之行；
115.聞章：孟母三遷；
116.子曰：三人行必有我師焉；
117.子曰：見賢思齊；
118.項安世：湯學伊尹, 故不勞而王；
119.楊傳：高宗自以其德弗類，而學于傅說。
120.項安世：孔子不攻陽虎而攻冉求。吾徒畔道，毫髮不容，
121.程傳；舜征有苗，周公誅三監，禦寇也，秦皇漢武窮兵誅伐，
122.馬其昶：伊尹作伊訓戒太甲，不聽，故放之于桐宮；
123.蔡邕明堂月令論：兵戎不起，不可從我始；
124.詩經常武：率彼淮浦，省此徐土，不留不處；
125.吳日慎：治蒙之道，當發之養之，又當包之，至其極乃撃之，
126.古俗；不打不成器；
127.禪宗；當頭棒喝；
128.吳澄：葛伯之仇餉，密人之不共，湯、西伯用兵擊之；
129.鄭燦；夏楚以警其怠忽。
沒有留言:
張貼留言