生之寇客(71)
1.雷在地中,復,先王以至日閉關,商旅不行,后不省方,(冬至)
2.冬至,雷在地中,復.震奮之陽氣,潛藏在大地之中,潛藏在深冬嚴寒重陰之下,生命才有復生才有再生之象___無靜觀存養反省,如何再創發呢?
3.先王定下冬至嚴冬關閉關卡,商旅不行,后王不巡視四方,妨害生養
4.十二月廿一日冬至復日 , 強調的是生命的再生再創發,是在極靜極嚴寒之下的存養中觀,反省過去放下過去,是過去的死亡放下,馬雅文明故有末日之說?
5.里有仁,那裏就是桃花源就是淨土就是天堂
6.真正孤獨才有機會覺醒,獨立自在
7.追求流行虛榮名利就是追求爭鬥追求苦惱
8.平心靜觀念頭情緒的升起,看它怎麼搗蛋
9.淨靜中誠的感受,像天空飛翔的大鳥,自由自在, 感受著真,感受著善,感受著美,
10.開積極的名利避開眾人的目光, 自在踏實的過活
11.一位不想變成什麼之人,可能是個木石, 也可能含藏無限可能. 一位想要變成什麼之人, 可能被限制了發展,但也可能,
不自滿足,隨時生命的蛻變成長.
12.形式上的客套與次序,和關懷仁善不同
13.呂祖謙：大抵天下之事，若能款曲停待，終是少錯；
14.李光地：敬為客，不敬為寇，寇客亦無常；
15.蔣悌生：以剛健之才，遇險陷在前，當容忍待時，用柔而主靜...須待含忍守敬，皆可免禍；
16.不速之客來，敬之終吉；雖不當位，未大失也。///不速之客來，誠敬對待終得吉；雖不稱位，未失柔道不至有大問題。
17.入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。///陷入險穴，來了三位不速之客，誠敬對待，終得吉祥
18.淨靜中誠的感受即是關懷即是仁善即是智慧,屹立在困惑煩惱中的大石
19.大師在乎名利虛榮野心,即非大師
20.我們若了解自己,就不會讓自己和兒女,追求流行追求虛榮的競爭
21.真慚愧者,真進步
22.平心面對,不逃避,不約束壓抑
23.生活之井,任憑我們勺多或勺少
24.慎獨,存在無限的空間自由
25.淨靜之心自有感受自有創新自有關懷自有次序自有智慧自有自在
26.智慧在服務中在無私中在整體中在自然中在天良中在聖人教訓裏在中虛平和裏
27.無私是自由清淨是自由靜觀是自由中誠是自由智慧是自由放心是自由
28.安全就是平衡就是調和就是成全就是整體就是自然就是中誠就是感受就是關懷就是仁善就是智慧就是放下
29.音樂在調和性情,自然中和之音,當能治病
30.無依賴, 生命能量才能展現
31.帶著結論,便沒有了創新
32.習慣於嘗試習慣於改變習慣於創新
33.真正的生活,隨時感受清新開創著
34.樸簡在抓住重點,去私欲去瑣碎,清新感受才能來到
35.圓滿在默觀,全然感受,不抱期待, 不抱必定,心有成長空間
36.無清新無感受關懷無仁善,不能改變自己,也不能改善社會
37.仁惻是天性,是無私的感受,是即時的行動扭轉
38.一有依附,便生怠惰.
39.清新, 生命成長蛻變的現象,而非理所當然的安全感
40.中誠可觀一切, 習一經習一法只能求得聖人之樸心,不能觀一切
41.生命若只是學業工作和麻醉享樂,我們是失去了重點
42.淨靜安閑才能探索生命
43.乾淨的感受,才有純然的關懷和智慧
44.乾淨人生,本然的生活,不奢求幻想, 真自在
45.外在虛榮幻景,迷失了大部份的生命
46.關懷,任何暴力形式都無影無蹤了
47.關懷,才有關係
48.關懷,才能隨時感應,及時行動
49.完全誠實完全中觀,獨立不依, 才能完整
50.關係是建立感受關懷上,而非理智思想.利用上
51.中觀覺者,一見履霜,便知危險,立即扭轉
52.沒有清明之心,接觸什麼陷入什麼. 但我們寧願陷入聖人教訓,或有清明之時
53.面對事情,不用私念, 可見真實,並不可怕
54.生命花朵的綻放是那不經意的洩漏
55.內心不明如何愛,有愛也是很快便耗盡了
56.儒道釋三家是很好的內明內聖之學,心理分析是西洋方式邏輯的思考,與大道無關
57.找到興趣的工作, 好發展. 若是真關懷真服務的工作,更好更有智慧,整天如在春天裡
58.執著,沒有彈性空間,關係開始腐壞
59.關懷,自有清新,自有次序分寸
60.他说的够多了，却什么都没做///趕快關懷去
61.伟大的俄罗斯诗人亚历山大·普希金说过：“我为自己而写作，为金钱而出版。”///為私己或為成長生命是重要的. 為金錢是很實在,但難以成其大
62.信念是唯一不死，刀枪不入的///信念往何處去是重要的,淨靜中誠是必須的
63.老子：古之善為道者，非以明民(機巧)，將以愚(樸拙)之，民之難治，以其智多
64.學記: 發然後禁則扞格而不勝。
65.詩衛風：眾稺且狂；
66.學記：玉不琢不成器。人不學，不知道；
67.學記；發慮憲求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎；
68.蒙卦.蒙 = 萌也，幼小貌，有暗昧不明義。
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生之寇客(71)
雷在地中,復,先王以至日閉關,商旅不行,后不省方,(冬至).
冬至,雷在地中,復.震奮之陽氣,潛藏在大地之中,潛藏在深冬嚴寒重陰之下,
生命才有復生才有再生之象___無靜觀存養反省,如何再創發呢?
先王定下冬至嚴冬關閉關卡,商旅不行,后王不巡視四方,妨害生養.
十二月廿一日冬至復日 , 強調的是生命的再生再創發,是在極靜極嚴寒之下的存養中觀,反省過去放下過去,是過去的死亡放下,馬雅文明故有末日之說?
里有仁,那裏就是桃花源就是淨土就是天堂.
真正孤獨才有機會覺醒,獨立自在.
追求流行虛榮名利就是追求爭鬥追求苦惱.
平心靜觀念頭情緒的升起,看它怎麼搗蛋.
淨靜中誠的感受,像天空飛翔的大鳥,自由自在, 感受著真,感受著善,感受著美,
開積極的名利避開眾人的目光, 自在踏實的過活.
一位不想變成什麼之人,可能是個木石, 也可能含藏無限可能. 一位想要變成什麼之人, 可能被限制了發展,但也可能, 不自滿足,隨時生命的蛻變成長.
形式上的客套與次序,和關懷仁善不同.
呂祖謙：大抵天下之事，若能款曲停待，終是少錯；
李光地：敬為客，不敬為寇，寇客亦無常；
蔣悌生：以剛健之才，遇險陷在前，當容忍待時，用柔而主靜...須待含忍守敬，皆可免禍；
不速之客來，敬之終吉；雖不當位，未大失也。///不速之客來，誠敬對待終得吉；雖不稱位，未失柔道不至有大問題。
入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。///陷入險穴，來了三位不速之客，誠敬對待，終得吉祥
淨靜中誠的感受即是關懷即是仁善即是智慧,屹立在困惑煩惱中的大石
大師在乎名利虛榮野心,即非大師.
我們若了解自己,就不會讓自己和兒女,追求流行追求虛榮的競爭.
真慚愧者,真進步.
平心面對,不逃避,不約束壓抑.
生活之井,任憑我們勺多或勺少.
慎獨,存在無限的空間自由 .
淨靜之心自有感受自有創新自有關懷自有次序自有智慧自有自在.
智慧在服務中在無私中在整體中在自然中在天良中在聖人教訓裏在中虛平和裏 .
無私是自由清淨是自由靜觀是自由中誠是自由智慧是自由放心是自由.
安全就是平衡就是調和就是成全就是整體就是自然就是中誠就是感受就是關懷就是仁善就是智慧就是放下.
音樂在調和性情,自然中和之音,當能治病.
無依賴, 生命能量才能展現 .
帶著結論,便沒有了創新.
習慣於嘗試習慣於改變習慣於創新.
真正的生活,隨時感受清新開創著.
樸簡在抓住重點,去私欲去瑣碎,清新感受才能來到.
圓滿在默觀,全然感受,不抱期待, 不抱必定,心有成長空間.
無清新無感受關懷無仁善,不能改變自己,也不能改善社會.
仁惻是天性,是無私的感受,是即時的行動扭轉.
一有依附,便生怠惰.
清新, 生命成長蛻變的現象,而非理所當然的安全感.
中誠可觀一切, 習一經習一法只能求得聖人之樸心,不能觀一切.
生命若只是學業工作和麻醉享樂,我們是失去了重點.
淨靜安閑才能探索生命.
乾淨的感受,才有純然的關懷和智慧 .
乾淨人生,本然的生活,不奢求幻想, 真自在 .
外在虛榮幻景,迷失了大部份的生命 .
關懷,任何暴力形式都無影無蹤了.
關懷,才有關係.
關懷,才能隨時感應,及時行動,
完全誠實完全中觀,獨立不依, 才能完整.
關係是建立感受關懷上,而非理智思想.利用上.
中觀覺者,一見履霜,便知危險,立即扭轉.
沒有清明之心,接觸什麼陷入什麼. 但我們寧願陷入聖人教訓,或有清明之時.
面對事情,不用私念, 可見真實,並不可怕.
生命花朵的綻放是那不經意的洩漏.
內心不明如何愛,有愛也是很快便耗盡了.
儒道釋三家是很好的內明內聖之學,心理分析是西洋方式邏輯的思考,與大道無關.
找到興趣的工作, 好發展. 若是真關懷真服務的工作,更好更有智慧,整天如在春天裡.
執著,沒有彈性空間,關係開始腐壞.
關懷,自有清新,自有次序分寸.
他说的够多了，却什么都没做///趕快關懷去.
伟大的俄罗斯诗人亚历山大·普希金说过：“我为自己而写作，为金钱而出版。”///為私己或為成長生命是重要的. 為金錢是很實在,但難以成其大.
信念是唯一不死，刀枪不入的///信念往何處去是重要的,淨靜中誠是必須的.
老子：古之善為道者，非以明民(機巧)，將以愚(樸拙)之，民之難治，以其智多 .
學記: 發然禁則扞格而不勝。.
詩衛風：眾稺且狂； .
學記：玉不琢不成器。人不學，不知道；.
學記；發慮憲求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎；
蒙卦.蒙 = 萌也，幼小貌，有暗昧不明義。
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