生命的需待(66)

生命的需待(66)

1.對整體對自性,若是概念性,符號性的.和道差距大
2.邏輯概念可申論,但不可無限上綱,反客為主
3.無禮樂戒律,便無自由
4.仁者無憂,心中充滿著關懷和風
5.每個當下都是關懷的調和,無遺憾無掙扎
6.真心關懷能知整體的專家則是大師矣
7.知所先後則近道矣,混亂之心造混亂的世界
8.淨靜生活中無形有形的壓力,慢慢的可以自由自在
9.真心自能感受關懷,所做每一件事都是整體美妙之調和
10.淨靜不扭曲,才可觀可聽
11.改善自己就是改善社會
12.面對是轉變的開始
13.平衡要從純粹真心追求整體的互助共榮出來,若不是則是對抗
14.我們一言一行都影響著社會,要共創美好或對立衝突,都是自找的,
15.我们都很善良，为什么却没有幸福///善良是基本的,但生活作息太勞累環境食物都會影響健康,這需要學習觀照
16.生命的成長智慧在能需待
17.孟子：人恒過，然後能改，困于心．衡於慮，而後作．徵于色，發于聲，而後喻；
18.聞章：艱難困苦，玉汝于成。唯大英雄能本色；
19.子曰：見善如不及，見不善如探湯
20.需待之卦
21.平和溫情的世界可由明白感受的個人創造
22.依賴是個陷阱,生命無法脫困
23.面對親友面對人事,清新轉機就在當下
24.內心無實,就想在外面以名利享受來充滿
25.打發時間打發生命,直待命終,為何不專注生命不觀注生命之學生命之行
26.清新非標新立異,清新是千變萬化,由那靜心感受關懷中發生
27.觀注淨靜的內心,不扭曲不強制的運作
28.知識非智慧,需由仁善知全體的君子來運用方成德慧
29.當下的關懷行為是比理想更清新有活力
30.私我的擴展, 必然引起對立衝突
31.無整體觀怎治病怎做事?
32.氣功是道功是和諧功是本能功是自然功
33.大感動....大成就
34.病是慢慢累積而來,化解得當也要慢慢自然的消散
35.明白就能淡然,非自尋苦惱
36.只有在中觀學習驗證,才能得到萬物妙用
37.中華文化之根在道,非道家非道教非墨非法非儒專有, 而在大家身上
38.不自知,一生都是糊里糊塗的,如何成長呢?
40.思想無法全觀,即使利用科學儀器,思想不知德量的心胸,思想若不由中觀都是陳舊
41.立其大,一切陰慝痛苦自消失,生命在超越中昇華
42.淨靜的內在,才能靈明感受生命的美好
43.生命確實的展開,就從覺察內在開始
44.謙,地中有山, 和厚負載的內涵有靜止崇高如山的德行,是自然顯現,而非設計探索而得
45.謙謙君子,仁善關懷,來自於中心的感受,私我生命的隨時躍升,非世故非隨便非含糊
46.靜觀感受在當下,關懷在當下,生命在當下,過去已放下已死亡
47.內外在的一切,有否全然的觀照,或只是走馬看花
48.靜默,自能感受內外,自然有序,明白混亂之源
49.沒有天良沒有天然沒有聖人教訓, 所顯現就是社會混亂天下動亂
50.沒有天良沒有天然沒有聖人教訓,癌症慢性病怪病正在淘汰無道之人之群
51.純粹真心,普遍觀察,可見真實
52.全然的觀注,淨靜中誠的感受,就是關懷仁善,能感受一切,和當下的不忍之行
53.一个轻巧而智慧的身体，是冥想所必需的///常覺知,身體自然輕巧智慧
54.用來自體來自於源,各自發展, 各自圓成生命的調和
55.仁善不求回報,只是充實之心自然的渙發擴散
56.除非關心生命成長,才會感受內外一切的虛妄宣傳控制
57.不自知, 混亂之心造混亂社會,充滿野蠻腐化和恐怖
58.清新純真能放下之心, 才有真實真理
59.心靈充分綻放,從虛靜中從真心中從道理中從調和中出來
60.嬰而未孩是指其清淨之體, 儒道釋都強調此點,圓融是就其處事而言,這才是體用
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生命的需待(66)

對整體對自性,若是概念性,符號性的.和道差距大 .

邏輯概念可申論,但不可無限上綱,反客為主 .

無禮樂戒律,便無自由 .

仁者無憂,心中充滿著關懷和風 .

每個當下都是關懷的調和,無遺憾無掙扎 .

真心關懷能知整體的專家則是大師矣 .

知所先後則近道矣,混亂之心造混亂的世界 .

淨靜生活中無形有形的壓力,慢慢的可以自由自在 .

真心自能感受關懷,所做每一件事都是整體美妙之調和 .

淨靜不扭曲,才可觀可聽 .

改善自己就是改善社會 .

面對是轉變的開始 .

平衡要從純粹真心追求整體的互助共榮出來,若不是則是對抗 .

我們一言一行都影響著社會,要共創美好或對立衝突,都是自找的, .

我们都很善良，为什么却没有幸福///善良是基本的,但生活作息太勞累環境食物都會影響健康,這需要學習觀照 .

生命的成長智慧在能需待 .

孟子：人恒過，然後能改，困于心．衡於慮，而後作．徵于色，發于聲，而後喻； .

聞章：艱難困苦，玉汝于成。唯大英雄能本色； .

子曰：見善如不及，見不善如探湯 .

需待之卦 .

平和溫情的世界可由明白感受的個人創造 .

依賴是個陷阱,生命無法脫困 .

面對親友面對人事,清新轉機就在當下 .

內心無實,就想在外面以名利享受來充滿 .

打發時間打發生命,直待命終,為何不專注生命不觀注生命之學生命之行 .

清新非標新立異,清新是千變萬化,由那靜心感受關懷中發生 .

觀注淨靜的內心,不扭曲不強制的運作 .

知識非智慧,需由仁善知全體的君子來運用方成德慧 .

當下的關懷行為是比理想更清新有活力 .

私我的擴展, 必然引起對立衝突 .

無整體觀怎治病怎做事? .

氣功是道功是和諧功是本能功是自然功 .

大感動....大成就 .

病是慢慢累積而來,化解得當也要慢慢自然的消散 .

明白就能淡然,非自尋苦惱 .

只有在中觀學習驗證,才能得到萬物妙用 .

中華文化之根在道,非道家非道教非墨非法非儒專有, 而在大家身上 .

不自知,一生都是糊里糊塗的,如何成長呢? .

思想無法全觀,即使利用科學儀器,思想不知德量的心胸,思想若不由中觀都是陳舊 .

立其大,一切陰慝痛苦自消失,生命在超越中昇華 .

淨靜的內在,才能靈明感受生命的美好 .

生命確實的展開,就從覺察內在開始 .

謙,地中有山, 和厚負載的內涵有靜止崇高如山的德行,是自然顯現,而非設計探索而得 .

謙謙君子,仁善關懷,來自於中心的感受,私我生命的隨時躍升,非世故非隨便非含糊 .

靜觀感受在當下,關懷在當下,生命在當下,過去已放下已死亡 .

內外在的一切,有否全然的觀照,或只是走馬看花 .

靜默,自能感受內外,自然有序,明白混亂之源 .

沒有天良沒有天然沒有聖人教訓, 所顯現就是社會混亂天下動亂 .

沒有天良沒有天然沒有聖人教訓,癌症慢性病怪病正在淘汰無道之人之群 .

純粹真心,普遍觀察,可見真實 .

全然的觀注,淨靜中誠的感受,就是關懷仁善,能感受一切,和當下的不忍之行 .

一个轻巧而智慧的身体，是冥想所必需的///常覺知,身體自然輕巧智慧 .

用來自體來自於源,各自發展, 各自圓成生命的調和 .

仁善不求回報,只是充實之心自然的渙發擴散 .

除非關心生命成長,才會感受內外一切的虛妄宣傳控制 .

不自知, 混亂之心造混亂社會,充滿野蠻腐化和恐怖 .

清新純真能放下之心, 才有真實真理 .

心靈充分綻放,從虛靜中從真心中從道理中從調和中出來 .

嬰而未孩是指其清淨之體, 儒道釋都強調此點,圓融是就其處事而言,這才是體用 .