生命的私我(57)
1.只要虛心, 隨時有新意
2.邏輯方法,由仁心來主導,應沒有誤用.若由私心小人則變成競爭控制的工具,邏輯思想非真理
3.靜默從調和內在身體和心念開始
4.覺知感受才能生趣盎然才能創新無限才能關懷仁善才能調和整體才能放下生生
5.安靜感受和純粹的關懷少,大家的注意力都放在膚淺事上
6.只要感受到真正的興趣,我們會全力以赴
7.精算的人心不能發現真實
8.超越孤獨,就不會一直依賴著什麼東西,越來越自信自立了
9.私我侷限無法看清覺知
10.私我而無整體之心,是社會亂源
11.全心覺知, 忘了私我
12.生命是隨時在調和著,是動態的成長的平衡,沒有絕對的安全狀態
13.想要自在逍遙,名利外在不能太在乎
14.顧全外在形象,會疏忽了內涵的真實
15.慾望一生,腐敗始
16.清純天真之心無負擔,故能有感能創新常心悅
17.無天良.天然.整體,再多的知識也無法拔除痛苦
18.生命無恆名利無恆,像葉落歸根腐壞, 我們要珍惜當下生命的真實
19.強化的我影響我的智慧和發展
20.私我侷限沒有美和愛
21.每次的心得都已過去,生命在創新中
22.關懷 . 仁善是普遍性整體的天然的,故行者有智慧有德慧
23.無絕對安全,只有不斷的中誠調和,不斷放下與復生
24.執著的逃避非自在,覺照執著才能自在逍遙,
25.靜養.活動要調和,才能生生不息
26.否定, 不長智慧.
27.突破無聊生起智慧
28.好事好心情非期待來, 由自心生起
29.到處沾黏, 內在長滿雜草荊棘
30.不安全讓我們極盡佔有,心胸狹窄,沒有別人
31.心靜感受自有惻隱之心, 非由外來
32.模仿.知識.傳統是必須的, 但虛敬之人,可以隨其時而開創
33.尋求自己的嗜好,以感受關懷來尋找,不受潮流功利左右,
34.內部充實,一切好處理
35.不能心悅不能利人 , 言行不出
36.自在是關懷圓成的放下
37.內有大美才能自信自立才能特立獨行才能優游自在才能關懷感受無限
38.放下瑣碎,才能內含豐美
39.平心觀照,妄心自息
40.中觀覺知在思想未發動前
41.無認同就沒有相隨, 我們擷取優點擷取陽光,而不自以滿足
42.仁愛是感受關懷,連接無限永恆,但非私我小愛
43.失去感受失去關懷,內心是那麼封閉與僵硬
44.挫折難免,每次都可返省進步,...沮喪來了,平心而觀,不喜不悲,不黏不棄,情緒漸息
45.虛懷者, 智慧無量
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只要虛心, 隨時有新意 .
邏輯方法,由仁心來主導,應沒有誤用.若由私心小人則變成鬥爭控制的工具,邏輯思想非真理 .
靜默從調和內在身體和心念開始 .
覺知感受才能生趣盎然才能創新無限才能關懷仁善才能調和整體才能放下生生 .
安靜感受和純粹的關懷少,大家的注意力都放在膚淺事上 .
只要感受到真正的興趣,我們會全力以赴 .
精算的人心不能發現真實 .
超越孤獨,就不會一直依賴著什麼東西,越來越自信自立了 .
私我侷限無法看清覺知 .
私我而無整體之心,是社會亂源 .
全心覺知, 忘了私我 .
生命是隨時在調和著,是動態的成長的平衡,沒有絕對的安全狀態 .
想要自在逍遙,名利外在不能太在乎 .
顧全外在形象,會疏忽了內涵的真實 .
慾望一生,腐敗始 .
清純天真之心無負擔,故能有感能創新常心悅 .
無天良.天然.整體,再多的知識也無法拔除痛苦 .
生命無恆名利無恆,像葉落歸根腐壞, 我們要珍惜當下生命的真實 .
強化的我影響我的智慧和發展 .
私我侷限沒有美和愛 .
每次的心得都已過去,生命在創新中 .
關懷 . 仁善是普遍性整體的天然的,故行者有智慧有德慧 .
無絕對安全,只有不斷的中誠調和,不斷放下與復生 .
執著的逃避非自在,覺照執著才能自在逍遙, .
靜養活動要調和,才能生生不息 .
否定, 不長智慧. .
突破無聊生起智慧 .
好事好心情非期待來, 由自心生起 .
到處沾黏, 內在長滿雜草荊棘 .
不安全讓我們極盡佔有,心胸狹窄,沒有別人 .
心靜感受自有惻隱之心, 非由外來 .
模仿.知識.傳統是必須的, 但虛敬之人,可以隨其時而開創 .
尋求自己的嗜好,以感受關懷來尋找,不受潮流功利左右, .
內部充實,一切好處理 .
不能心悅不能利人 , 言行不出 .
自在是關懷圓成的放下 .
內有大美才能自信自立才能特立獨行才能優游自在才能關懷感受無限 .
放下瑣碎,才能內含豐美 .
平心觀照,妄心自息 .
中觀覺知在思想未發動前 .
無認同就沒有相隨, 我們擷取優點擷取陽光,而不自以滿足 .
仁愛是感受關懷,連接無限永恆,但非私我小愛 .
失去感受失去關懷,內心是那麼封閉與僵硬 .
挫折難免,每次都可返省進步,...沮喪來了,平心而觀,不喜不悲,不黏不棄,情緒漸息 .
虛懷者, 智慧無量 .
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