生之仁和(73)

生之仁和(73)


1.關懷仁善,淨靜中誠之感受,是稀有之寶
2.感受到整體,就生出對全體一種無壓力的責任感
3.得到很多知識, 和技術,是一個自在的心在運用嗎?
4.主動才有生命,才能開創
5.關懷仁善是主動的,當下的生命圓成
6.感受整體才有關懷出現
7.腦子裝滿刺激享樂,忘了身體的感受
8.年老的愛比年輕人的愛是較純粹些,那是歲月相照護感恩的關懷
9.喜歡的工作,正當的工作,公家的工作, 關懷的工作,都不一樣
10.心態要正, 一切才有好結果
11.文化要簡明,愈糊塗的就不要用吧!
12.自私分裂之心,是無法明白仁善關懷的整體
13.思想和證悟的權威,限制最大,我們要淨靜的覺知
14.各種文化學問宗教應都是由樸誠之心所發,感受萬物,順著自然,調和自身進而成全整體的
15.束缚解除,瑣碎解除,精力充沛, 熱情洋溢
16.有所好樂有所憂患則不得其正, 不得真實,如何正心?在中觀平心自然
17.不思不論無私心,就能安靜入中
18.多默照內心,便知道什麼東西是瑣碎,馬上掃除了
19.面對當下,不改變不批判,便有從容的平衡能力
20.一有私心就失去平衡的能力(有位網友頂了九次) ///大感動有大成就
21.默觀可以感受生命感受新生,關懷仁善也是充滿生命生機創發,就是現在
22.孤獨生獨立智慧,沒有經歷孤獨,就沒有自立的生命智慧
23.一有私心就失去平衡的能力
24.平靜的感受一切,自然調和,動態的平衡
25.生命智慧之路要多感受多關懷
26.大師在乎名利,只是技師
27.塞滿工作親友信仰,內涵若無真正成長,還是孤獨
28.捍衛私我, 若無融入整體, 都是混亂爭鬥之源
29.感受生命關懷生命,對親人難免多一點
30.改變在當下, 行動在當下,關懷在當下, 問候親.長了沒?
31.清明智慧來自於不自我放棄者
32.若知精進,雖是狹隘,不自滿足,必能超越狹隘而達大道.
33.仁和是當下不忍之心的調節
34.明白安定的心,才不會隨外在團團轉
35.名利地位享樂盲目崇拜掀起無止境的爭奪
36.觀察自然,吾心亦自然
37.日新其德, 否則所有制度宗教機構文化正走向腐敗
38.生命的河流,每天都是精采萬分
39.論语重真诚与實践与時中
40.真心又有內涵,自有機遇
41.墮落是懶散造成,很少人是積極的造惡. 故只要有真心關懷者,便能轉變風氣
42.刺激享樂物化了吾人的心靈
43.放下瑣碎, 身輕如燕
44.思想會擾亂真實的呈現
45.有德涵自能行恰當
46.清明感受,陰邪入侵,即刻扭轉
47.聆聽默觀的感受,讓我們貼近生命貼近整體,內心清明
48.有志者事竟成。///要先明白志是何意
49.自在不在彼岸,而在河流裏,在生活裏,在當下生命的進退圓成
50.信仰, 讓人心安,有智慧,但勿忘都是生命成長的踏腳石而已
51.關懷包容具有整體性,我們的生命當是整體自然的成長
52.安閒靜觀, 我們會感受很多, 這個深觀會帶我們走自己獨特之路
53.自在不在彼岸,而在河流裏,在生活裏,在當下生命的進退圓成
54.能自知能自明能自勝能自強能有志能自立立人,怎會爭鬥呢?
55.成全是都感受到,觀照到了,但不是想要八面玲瓏,鄉愿討好之心.
56.自由是每人能夠自在言行而不受拘束,但要由禮節發出才行. 更詳細的說,自由是內心真正的覺行自在
57.心量廣大無窮盡,但我們把祂限制在我的私心內,妄想有無窮的能量
58.無意義的話都在浪費生命,造惡的話都在讓生命更難進步
59.大學: 堯舜帥天下以仁，而民從之。
60.項安世；聖人用刑之本心，刑小脫大。正法非致刑也。
61.禮記；擇于諸母，必求其寬裕溫柔、溫良恭敬、慎而寡言者,使為子師；
62.禮運：刑仁講讓，示民有常；
63.利用刑人，以正法也。///利用刑人乃是為了端正禮法。
64.發蒙；利用刑人，用說桎梏；以往吝。///啟發蒙昧，利用刑法 . 典範，免除更大錯誤；此時前進則憾惜難行。
65.莊子：虛室生白，吉祥止止；
66.項安世：力行者似戆強不可回，有進而無退。養德者似愚，深觀默養，闇然而內充，皆有蒙象.
67.王夫之：君子之行,成於勇決而德資于涵養，勇決則危行而不恤利害。涵養則成章而上達天德。寧武之愚不可及。顏回之如愚足發，皆此道也。
68.山下出泉，蒙；君子以果行育德。///艮山下有清泉，象清純蒙昧，君子人法此果決其行培養德行。

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生之仁和(73)



關懷仁善,淨靜中誠之感受,是稀有之寶

感受到整體,就生出對全體一種無壓力的責任感

得到很多知識, 和技術,是一個自在的心在運用嗎?

主動才有生命,才能開創

關懷仁善是主動的,當下的生命圓成

感受整體才有關懷出現

腦子裝滿刺激享樂,忘了身體的感受

年老的愛比年輕人的愛是較純粹些,那是歲月相照護感恩的關懷

喜歡的工作,正當的工作,公家的工作, 關懷的工作,都不一樣

心態要正, 一切才有好結果

文化要簡明,愈糊塗的就刪掉不要用吧!

自私分裂之心,是無法明白仁善關懷的整體

思想和證悟的權威,限制最大,我們要淨靜的覺知

各種文化學問宗教應都是由樸誠之心所發,感受萬物,順著自然,調和自身進而成全整體的

束缚解除,瑣碎解除,精力充沛, 熱情洋溢

有所好樂有所憂患則不得其正, 不得真實,如何正心?在中觀平心自然

不思不論無私心,就能安靜入中

多默照內心,便知道什麼東西是瑣碎,馬上掃除了

面對當下,不改變不批判,便有從容的平衡能力

一有私心就失去平衡的能力(有位網友頂了九次) ///大感動有大成就

默觀可以感受生命感受新生,關懷仁善也是充滿生命生機創發,就是現在

孤獨生獨立智慧,沒有經歷孤獨,就沒有自立的生命智慧

一有私心就失去平衡的能力

平靜的感受一切,自然調和,動態的平衡

生命智慧之路要多感受多關懷

大師在乎名利,只是技師

塞滿工作親友信仰,內涵若無真正成長,還是孤獨

捍衛私我, 若無融入整體, 都是混亂爭鬥之源

感受生命關懷生命,對親人難免多一點

改變在當下, 行動在當下,關懷在當下, 問候親.長了沒?

清明智慧來自於不自我放棄者

若知精進,雖是狹隘,不自滿足,必能超越狹隘而達大道.

仁和是當下不忍之心的調節

明白安定的心,才不會隨外在團團轉

名利地位享樂盲目崇拜掀起無止境的爭奪

觀察自然,吾心亦自然

日新其德, 否則所有制度宗教機構文化正走向腐敗

生命的河流,每天都是精采萬分

論语重真诚与實践与時中

真心又有內涵,自有機遇

墮落是懶散造成,很少人是積極的造惡. 故只要有真心關懷者,便能轉變風氣
刺激享樂物化了吾人的心靈

放下瑣碎, 身輕如燕

思想會擾亂真實的呈現

有德涵自能行恰當

清明感受,陰邪入侵,即刻扭轉

聆聽默觀的感受,讓我們貼近生命貼近整體,內心清明

有志者事竟成。///要先明白志是何意

自在不在彼岸,而在河流裏,在生活裏,在當下生命的進退圓成

信仰, 讓人心安,有智慧,但勿忘都是生命成長的踏腳石而已

關懷包容具有整體性,我們的生命當是整體自然的成長

安閒靜觀, 我們會感受很多, 這個深觀會帶我們走自己獨特之路

自在不在彼岸,而在河流裏,在生活裏,在當下生命的進退圓成

能自知能自明能自勝能自強能有志能自立立人,怎會爭鬥呢?

成全是都感受到,觀照到了,但不是想要八面玲瓏,鄉愿討好之心.

自由是每人能夠自在言行而不受拘束,但要由禮節發出才行. 更詳細的說,自由是內心真正的覺行自在

心量廣大無窮盡,但我們把祂限制在我的私心內,妄想有無窮的能量

無意義的話都在浪費生命,造惡的話都在讓生命更難進步

大學: 堯舜帥天下以仁，而民從之。

項安世；聖人用刑之本心，刑小脫大。正法非致刑也。

禮記；擇于諸母，必求其寬裕溫柔、溫良恭敬、慎而寡言者,使為子師；

禮運：刑仁講讓，示民有常；

利用刑人，以正法也。///利用刑人乃是為了端正禮法。

發蒙；利用刑人，用說桎梏；以往吝。///啟發蒙昧，利用刑法 . 典範，免除更大錯誤；此時前進則憾惜難行。

莊子：虛室生白，吉祥止止；

項安世：力行者似戆強不可回，有進而無退。養德者似愚，深觀默養，闇然而內充，皆有蒙象.

王夫之：君子之行,成於勇決而德資于涵養，勇決則危行而不恤利害。涵養則成章而上達天德。寧武之愚不可及。顏回之如愚足發，皆此道也。

山下出泉，蒙；君子以果行育德。///艮山下有清泉，象清純蒙昧，君子人法此果決其行培養德行。