生之靜動(77)

生之靜動(77)


1.童蒙，吉///以專一清純的童心求啟蒙，吉利
2.童蒙之吉，順以巽也///童蒙之吉是由于能夠和順可以契入道理
3.孟子：舜居深山之中，與木石居與鹿豕遊，其所異於深山之野人者，幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河沛然莫之能禦也；
4.詩抑：溫溫恭人，維德之基，其維哲人，告知話言，順德之行；
5.莊子：顏回曰：離形去知，同于大通，為坐忘
6.項安世：湯學伊尹, 故不勞而王
7.完成真我,要離開眾人目光,或不管別人之目光,不管名利,才能慎獨存誠
8.樂於成功已開始衰敗,生命成長,不留不處
9.真我之行無疆界,言忠信行篤敬乎!
10.靜默生關懷,聖人教訓有仁善,來接續我們所喜歡的事業
11.不能放下 ,故人心易老
12.了解自己才能連通外在整體和道理
13.忘了私我,可觀美妙
14.能虛靜有關懷有聖人教訓,來接任何行業,不僅能開創也不會有大問題
15.不追流行少爭鬥
16.智慧非聽來,而是感受實踐調和來
17.不自知,如何自明如何克己自勝如何成長呢?
18.才華,在自然中在無意間給洩漏了
19.大破大立才能創造,從靜觀中從真心中
20.生命成長,是完全打破過去的我,重新融合而成
21.珍惜每次的生命邂逅,祂將化成無窮盡的生命花朵
22.生命圓成,再放下,才能貞下起元,
23.過去已陳舊,我們當從真心中仁善中來無量創發
24.道在損,損私心欲望瑣碎空談
25.心有主是一連串的開始
26.淨靜之心才能感受才能關懷才有美善才有智慧才有自在
27.依賴和信仰 ,遠遠比不上獨立自在感受關懷之喜樂
28.追尋理想並沒錯,只是要不斷突破與放下,行整體天然之事,畢竟無天生純淨者
29.勞累感冒切記不可熬夜喝酒行房, 會引起不可預測之風險
30.我們必須擁有拯救全世界人類的神聖力量///得先救自己
31.必須結束這個世界的混亂與混沌///每個人的真心要出來
32.能自覺生命成長者, 其能量不會亂竄, 到處破壞爭奪
33.自由自在由純粹真心發出,感受創發,聯繫關係
34.以新鮮的心來感受,同一人同一景,時時變化著
35.除非人們時時在新生成長,否則只是習氣慣性之累積, 無甚可觀
36.生命更上層樓,不是自己主觀意志可以控制,最主要在德慧和時機的自然形成
37.既然注定了要死，為什麽還要出生？ ///既然有生命,如何過活是最重要, 生命的精彩等待我們感受
38.一生過後也許有另一生/// 先把此生過好最重要
39.不得意促使生命隨時在成長, 智慧從突破困難來
40.不自知, 而接受了宇宙知識,那將是個大混亂大災難
41.流氓和无赖 生存能力最强 ///因為他們不拘禮法,不怕別人之眼光故,無羞恥故. 個人認為,懂得自愛不求聞達又能關懷人的,生命力最強
42.即使有權有利有名的人們, 大都是不快樂的
43.默默無聞,沒有壓力,沒有野心, 可以活得踏實自在
44.過活的樂趣從了解自己開始
45.如果有來生,想做一棵樹，站立永恆，一半在土裡安詳，一半在風裡飛揚...///內靜外動,靜能感受,動能關懷調和,當下即是
46.關懷仁善趁年輕時能了解,否則這個社會就是赤裸裸的爭奪世界
47.多大的本領，多高的學位，官至幾品，請記住：還是“夾著尾巴做人”的好，好爭好鬥，傲氣十..///只是個真誠的謙卑而已,內有深厚如山之德,外有如大地承載和順之行
48.跑不掉了,就是自己要親自面對,才能通過考驗
49.承擔了才能忍受痛苦
50.真實要親身感受經歷

生之困(76)

生之困蒙(76)

1.民主施行當在人民都能做自己主人之後,在人民都懂得做人道理之後, 甚至是都實踐聖人道理之後

2.美是真善的流行

3.仁賢內心裝的是別人的優點特點, 常人裝的是缺點和瑣碎

4.不自知便不能克己自勝,如何改造自己呢?更遑論要兼善天下了

5.真誠才有真實的存在,才有存在之意義

6.若想获得智慧，需要集中///智慧在關懷之圓成

7.能自覺,便開始踏上真心真實的人生之旅

8.默觀,仁善,聖人經典自有條理次序,自有邏輯,易經和老子是明顯的例子

9.用西洋邏輯哲學來看聖人覺觀的仁善文化,是看不到本源

10.就算我消失了，永遠不會有人察覺/// 真心感受,人生不白來

11.只接收正面和圓融的信息

12.就是要快樂, 但從學習感受關懷來

13.創造力,不是點子多之意,那是念頭多,而是要合乎根本性整體性天然性感受性生生性

14.自然的關懷, 人世才有那麼一點可愛

15.中虛清新才能不斷成長

16.最自私的事就是助人///最利己者在助人

17.喜歡何事,久了成精通

18.常觀內心,越來越清明了

19.覺知當下, 感受當下,美妙滿滿

20.過活在當下在真心在默觀在感受在關懷在仁善在整體在自然在調和在圓成在放下在主動

21.放下,內心才有空曠,才能容納新生

22.生命成長者,自有條理次序,比禮樂戒律還清楚嚴格,是星球模範公民

23.自在在初心,非一系列機械體系能造成

24.淨靜中誠,關係才能真正交流

25.無中誠無靜默無仁善,若竊高位,生靈塗炭

26.無衡量安寧之心,自有其美,可感受無窮的生命真象

27.不了解自己,一生活的渾沌一場

28.事情在默觀者可以馬上真實呈現,但整體環境要到真實之境,卻要經過無數次的調整改變

29.心被蒙蔽之人,即使善者當前,也會不覺或認為是大惡人呢?

30.回顾今天的工作，然后制定明天的工作计划/// 沒有過去沒有未來,只有當下生命的調和

31.制度是維持一個起碼的運作,比較也不得已. 但智者覺知靜默者不受限制

32.意見若不由真心不由靜默不由關懷不由整體不由道理, 乏善可陳

33.美善是整體的天然的有條理的,私心只有佔有只有恐懼

34.無真心便無感受無真實也無關懷惻隱

35.剃度///在明心而非逃避

36.病之魔之形成非一朝一夕之故,是身體細胞忍受不了還境的壓榨私慾的糟蹋, 祂們為求生存不得已的突變...我們壓榨身體多久了?細胞突變否?

37.西洋式民主, 不懂聖賢做人之道,人民的私心貪婪享樂,造成社會國家的混亂,甚至於政府為滿足人民的福利,到世界各地掠奪資源,傷天害理

38.君子行者覺者對自己的要求甚於禮樂戒律

39.物慾競爭年代, 很少人會想到職業是否有意義

40.能自知自立,這覺照中行的內涵,自然感染鄰旁

41.經濟掛帥流行掛帥享樂掛帥,是否有人不以為然呢?

42.困蒙，吝///困于蒙闇，羞吝

43.困蒙之吝，獨遠實也///困蒙之吝乃由于獨自安于茫然而不知親近仁賢.經典

44.子曰：困而不學，民斯為下矣；

45.王夫之；困于無聞而不足以行，不見正人，不聞正言，君子之所憫也；

46.白虎通：學者覺也；

47.聞章：拒絕謙虛請教、傲慢自封、遠離師長、經典，周圍必是蔓然無際的荊棘叢

生之花朵(75)

生之花朵(75)



1.開悟在當下,在默觀感受,在關懷,在放下
2.最好的藥物在調和放下
3.閑則道生,好好把握
4.自在,非戰戰兢兢非研究非整合
5.過活,勿討價還價
6.意見批評多而忘了自己的成長
7.長路,就在當下,自己,來圓成
8.我們不願意面對自己面對真相,不能直接主動,只能當老二
9.無關懷,抗議批評無意義
10.深沉厚重如山之德,才能撐起穩定撐起秩序撐起成長
11.匹夫能自立立人,社會國家自然興盛,我們不能把一切丟給政府,這是歐美國家衰敗之源
12.仁行是內含充實的自然洩漏
13.仁善當遠離政治的爭鬥,仁善為整體的調和的自然的感受的
14.人生之困在於能精細巧妙卻已失去整體樸拙自然仁和
15.隨時圓成,隨時放下, 隨時死亡,隨時生生,隨時都是新生的當下
16.擁有知識和學位而不自知感受, 正是愚蠢亂源
17.內心調和,外在自然調和圓成
18.自由(自私)的我 , 邏輯的我,分裂的我, 正是爭鬥之源
19.明白自然的內心真心,運用知識不會出問題
20.工作搞死都找不到, 我這種人活著幹什麼啊？ ///沒有不如意,非人也
21.人類製造科技,製造享樂刺激,製造汙染,製造癌症疑難病症,只有真心儉樸自然才能救人類
22.要真實得,而非虛榮自尊得
23.依賴到處限制著我們, 生命成長從來都是與天獨行的
24.關懷無動機無交換無利用無陳舊
25.失卻生命的趣味,把一切看做本來如此, 沒有感受也沒有關懷
26.無放下,來不及感受,怎生仁善呢?
27.無中誠仁善,不具真心不具整體不具天然,也沒有全體的責任感,是不能改變天下社會國家的
28.感受關懷當下之真善美,無需記憶,隨時都是生命之喜悅
29.只有積極的關懷仁善,才能造就萬箭穿心化成生命的花朵
30.被動和主動,生命大不同
31.生命寶貴獨一無二,落入舊有習慣習氣窠臼, 是失去亙古的機會
32.淨靜之心,才能洞悉私心欲念在左右自己,整個天下都是物慾橫流在左右
喜歡聖賢道理追求真理者,對自我的要求甚於禮法的規矩
33.若想找依靠,到處都可以是 . 若想生命成長, 任何之處都是過境
34.默觀感受,自有生趣, 自有仁善關懷,自有條理,自有創新,生生無息
35.親長之話是基本,至少是舊有的傳統,謙虛之人隨時再進步著
36.問題不在傳統不在親長的陳舊僵化,而在虛靜感受之心
37.淨靜平和的觀注感受, 很多問題都調和了
38.忘不了///老想著過去是無法進步的
39.如果家裏人去世了我沒有哭算是不孝順嗎？ ///不強調外表,在內心真正的感受
40.不能自知,任何理想都是殘忍空幻
41.私慾而有學問有條理有邏輯有才華,是知識惡霸,是強於巧取豪奪
42.國術氣功是中華文化落實到健康生命上,可以和瑜珈發展到生命上是一樣的,覺知自然調和的肢體活動,可以處理健康甚至是生命之事
43.不成長自己,不照顧好自己,怎麼有能力關懷別人呢? 先去關懷別人,而自己的事做得七零八落,是顛倒了
44.爱，请与我同在///愛非求來外來而是主動關懷
45.記憶已過去,仁善關懷的真善美在當下
46.真正的仁愛心, 就像大地的承載無怨言,像父母無怨無悔關愛兒女
47.關懷仁善是自然,非交換非利用非回報非依賴

生之勿取(74)

生之勿取(74)

1.仁善不會迷失方向

2.仁惻,何處不是吾家

3.真正的過活,做自己喜歡之事,感受著生命,感受著群體,感受著仁惻的不忍,

4.聆聽才能耳順

5.眼順,耳順,心順,一切都和順

6.耳順是聆聽出真實

7.建言不是看不對就批評,德慧之言是要學的,涵養的展現是要兼顧彼此都要成長的,非自以為是的一張嘴.

8.辭語有其界限, 但道理義理之詞意無窮盡, 虛靜之人所看的辭意亦無窮盡

9.真心就不庸俗. 真心有無量創發.感受也是如此 .關懷更是千万千.若是生活只是重复而已,不是等死吗?多無意義啊!

10.無放下難純真難感受難關懷難智慧難自在

11.智慧在淨靜無私中產生

12.年輕人要非常小心觀察,不輕意言行,否則只是人云亦云,落入情緒

13.扭曲之心,如何回返真心,如何致中,是生命最迫切之事

14.玩電玩遊戲,在培養冷酷殺戮,在浪費生命,在等待死亡,在放棄生命的可能

15.隨外在而流轉,找不到心安處

16.善行無條件無回報,是當下的自然,沒記憶

17.不行動是完整的,先致中,心平覺觀

18.善舉,我們當討論感受珍惜祂

19.把握每次的生生,放下瑣碎,放下憂懼,放下束缚記憶,放下權威, 放下...

20.無覺察能力,內心混亂衝突,到處找依靠

21.當真理與利益並行之時，人性的劣根性就會突顯出來了///私利造成了爭鬥,君子覺者不忍參加掠奪

22.沒有挫折沒有智慧也無喜樂

23.我們要把此生當作絕無僅有的一生來活,好好珍惜

24.善德在融合身行在無心的實踐,而非利用非觀察

25.孤獨,無法用外面的瑣碎填滿,在不能感受,沒有關懷

26.感受真實,主動關懷,調和放下,無時間無因果,坦蕩自在

27.為善為有利可圖,我們是利慾薰心之人

28.感受真實當是此生很重要任務,覺知心不在焉

29,複雜看不到真實,只有走向腐敗

30.依賴,主體未顯,不能獨立自在

31.放下瑣碎,內心儉樸,更富足了

32.總是不知道要去哪裡只能騎上我的摩托跑車隨著車流走///關懷和看經典是最好的選擇

33.能虛靜才能感受,才能主動,才有創新,才有關懷

34.仁善關懷是自然的彰顯,非經驗非珍寶非利用

35.整個社會就是功利權勢享樂,都是在製造衝突與不幸,孤單的家庭與個人難與抵抗

36.任何學問和宗教是讓我們心明,而非更混亂

37.好好利用孤獨,這是轉成智慧時機

38.戰勝孤獨,才能自在

39.病痛,有的时候甚至远比死亡痛苦.///超越則成生命智慧

40.古文都是在調和生命,非利用非鬥爭

41.自知,無偏見曲解,知即知,不知即不知, 不急著評論,是簡樸是執中之始

42.關懷是自然顯露,不能利用,不是經驗, 也非珍寶

43.生命自然綻放,只是專心, 沒有旁騖

44.理想目標是需要的,有一個方向,但生命有無限可能, 在成長途中隨時都可改變向上

45.逃避和抗拒, 問題無法解決

46.勤勞有主動性,有開創性,有專注力

47.健康懂得養生,大福份也

48.樸簡容易快樂

49.想要看到自己風光,已經停止進步

50.勿逃避勿合理化,要面對感受真實.本質.深廣

51.腦子裝滿意見就是裝滿垃圾,無法輕靈

52.心学就是佛学就是唯识学就是大学就是中庸之学就是道学,能让心成真心,其所看所听能真实,所行为真行真事

53.少数人之需是儒///是人皆需也, 傳統文化都是接道而行的. 老子亦是. 只是後人誤認了

54.言行不小心,隨時會造惡造亂

55.耳清目明來自於中誠之心

56.面對問題,感受整體,才能平心處理

57.教育和宗教都是教導人如何觀察如何思考,而不是限制

58.一套理論都只是參考, 都是死的 , 都只是一法而已, 如何運用存乎真心

59.靈敏之人感受很多,比別人痛苦,但若能超越, 又比別人成長快

60.我知道我了解我發現,其實我尚未完整的明白

61.包蒙吉；納婦吉 ；子克家。///包容教養群蒙吉祥；娶妻吉祥；臣子能夠持家

62.子克家，剛柔接也///子克家就是陽剛中行君子能夠與陰柔相交對應。

63.楊傳；无忿疾于頑，有容德乃大；

64.論語；互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰:與其進也，不與其 退也。唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也；

65.韓愈：生乎吾前，其聞道也,固先乎吾，吾從而師之，生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾、吾從而師之，吾師道也，夫庸知其之先後生于吾乎？是故無貴無賤 , 無長無少 , 道之所存，師之所存也；

66.勿用取女，見金夫不有躬，无攸利。///此女不可娶，見到金夫，便不能自持，無任何利益。(功利社會, 真正人才難求)

67.勿用取女，行不順也。///勿用取女是由於其見利而動,行為不謹慎之故。

68.禮保傅記：謹為子嫁娶，必選世有仁義者，男女嫁娶不自專，必由父母媒妁，遠恥，防淫佚也；

69.王陽明：學者不在心上用功，卻去學氣魄，卻倒做了;

70.禪解：必求擊蒙大鉗錘，方可治病，好弄小聰明機械已深，不可以其修定，而利使邪見，善根斷盡；

71.禮記坊記: 男女無媒不交，無幣不相見，恐男女之無別也；

72,王夫之：苟識之未充，辦之未審而躁于求益，則見異而遷，驚為奇遇，忘身以殉之；

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生之勿取(74)(74)

仁善不會迷失方向.

仁惻,何處不是吾家.

真正的過活,做自己喜歡之事,感受著生命,感受著群體,感受著仁惻的不忍,

聆聽才能耳順.

眼順,耳順,心順,一切都和順.

耳順是聆聽出真實.

建言不是看不對就批評,德慧之言是要學的,涵養的展現是要兼顧彼此都要成長的,非自以為是的一張嘴.

辭語有其界限, 但道理義理之詞意無窮盡, 虛靜之人所看的辭意亦無窮盡.

真心就不庸俗. 真心有無量創發.感受也是如此 .關懷更是千万千.若是生活只是重复而已,不是等死吗?多無意義啊!

無放下難純真難感受難關懷難智慧難自在.

智慧在淨靜無私中產生.

年輕人要非常小心觀察,不輕意言行,否則只是人云亦云,落入情緒.

扭曲之心,如何回返真心,如何致中,是生命最迫切之事.

玩電玩遊戲,在培養冷酷殺戮,在浪費生命,在等待死亡,在放棄生命的可能

隨外在而流轉,找不到心安處.

善行無條件無回報,是當下的自然,沒記憶.

不行動是完整的,先致中,心平覺觀.

善舉,我們當討論感受珍惜祂.

把握每次的生生,放下瑣碎,放下憂懼,放下束缚記憶,放下權威, 放下...

無覺察能力,內心混亂衝突,到處找依靠.

當真理與利益並行之時，人性的劣根性就會突顯出來了///私利造成了爭鬥,君子覺者不忍參加掠奪.

沒有挫折沒有智慧也無喜樂.

我們要把此生當作絕無僅有的一生來活,好好珍惜.

善德在融合身行在無心的實踐,而非利用非觀察.

孤獨,無法用外面的瑣碎填滿,在不能感受,沒有關懷.

感受真實,主動關懷,調和放下,無時間無因果,坦蕩自在.

為善為有利可圖,我們是利慾薰心之人.

感受真實當是此生很重要任務,覺知心不在焉.

複雜看不到真實,只有走向腐敗.

依賴,主體未顯,不能獨立自在.

放下瑣碎,內心儉樸,更富足了.

總是不知道要去哪裡只能騎上我的摩托跑車隨著車流走///關懷和看經典是最好的選擇.

能虛靜才能感受,才能主動,才有創新,才有關懷.

仁善關懷是自然的彰顯,非經驗非珍寶非利用.

整個社會就是功利權勢享樂,都是在製造衝突與不幸,孤單的家庭與個人難與抵抗.

任何學問和宗教是讓我們心明,而非更混亂.

好好利用孤獨,這是轉成智慧時機.

戰勝孤獨,才能自在.

病痛,有的时候甚至远比死亡痛苦.///超越則成生命智慧.

古文都是在調和生命,非利用非鬥爭.

自知,無偏見曲解,知即知,不知即不知, 不急著評論,是簡樸是執中之始.

關懷是自然顯露,不能利用,不是經驗, 也非珍寶.

生命自然綻放,只是專心, 沒有旁騖.

理想目標是需要的,有一個方向,但生命有無限可能, 在成長途中隨時都可改變向上.

逃避和抗拒, 問題無法解決.

勤勞有主動性,有開創性,有專注力.

健康懂得養生,大福份也.

樸簡容易快樂.

想要看到自己風光,已經停止進步.

勿逃避勿合理化,要面對感受真實.本質.深廣.

腦子裝滿意見就是裝滿垃圾,無法輕靈.

心学就是佛学就是唯识学就是大学就是中庸之学就是道学,能让心成真心,其所看所听能真实,所行为真行真事.

少数人之需是儒///是人皆需也, 傳統文化都是接道而行的. 老子亦是. 只是後人誤認了.

言行不小心,隨時會造惡造亂.

耳清目明來自於中誠之心.

面對問題,感受整體,才能平心處理.

教育和宗教都是教導人如何觀察如何思考,而不是限制.

一套理論都只是參考, 都是死的 , 都只是一法而已, 如何運用存乎真心.

靈敏之人感受很多,比別人痛苦,但若能超越, 又比別人成長快.

我知道我了解我發現,其實我尚未完整的明白.

包蒙吉；納婦吉 ；子克家。///包容教養群蒙吉祥；娶妻吉祥；臣子能夠持家.

子克家，剛柔接也///子克家就是陽剛中行君子能夠與陰柔相交對應。

楊傳；无忿疾于頑，有容德乃大；

論語；互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰:與其進也，不與其 退也。唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也；

韓愈：生乎吾前，其聞道也,固先乎吾，吾從而師之，生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾、吾從而師之，吾師道也，夫庸知其之先後生于吾乎？是故無貴無賤 , 無長無少 , 道之所存，師之所存也；

勿用取女，見金夫不有躬，无攸利。///此女不可娶，見到金夫，便不能自持，無任何利益。(功利社會, 真正人才難求)

勿用取女，行不順也。///勿用取女是由於其見利而動,行為不謹慎之故。

禮保傅記：謹為子嫁娶，必選世有仁義者，男女嫁娶不自專，必由父母媒妁，遠恥，防淫佚也；

王陽明：學者不在心上用功，卻去學氣魄，卻倒做了;

禪解：必求擊蒙大鉗錘，方可治病，好弄小聰明機械已深，不可以其修定，而利使邪見，善根斷盡；

禮記坊記: 男女無媒不交，無幣不相見，恐男女之無別也；

王夫之：苟識之未充，辦之未審而躁于求益，則見異而遷，驚為奇遇，忘身以殉之；

生之仁和(73)

生之仁和(73)


1.關懷仁善,淨靜中誠之感受,是稀有之寶
2.感受到整體,就生出對全體一種無壓力的責任感
3.得到很多知識, 和技術,是一個自在的心在運用嗎?
4.主動才有生命,才能開創
5.關懷仁善是主動的,當下的生命圓成
6.感受整體才有關懷出現
7.腦子裝滿刺激享樂,忘了身體的感受
8.年老的愛比年輕人的愛是較純粹些,那是歲月相照護感恩的關懷
9.喜歡的工作,正當的工作,公家的工作, 關懷的工作,都不一樣
10.心態要正, 一切才有好結果
11.文化要簡明,愈糊塗的就不要用吧!
12.自私分裂之心,是無法明白仁善關懷的整體
13.思想和證悟的權威,限制最大,我們要淨靜的覺知
14.各種文化學問宗教應都是由樸誠之心所發,感受萬物,順著自然,調和自身進而成全整體的
15.束缚解除,瑣碎解除,精力充沛, 熱情洋溢
16.有所好樂有所憂患則不得其正, 不得真實,如何正心?在中觀平心自然
17.不思不論無私心,就能安靜入中
18.多默照內心,便知道什麼東西是瑣碎,馬上掃除了
19.面對當下,不改變不批判,便有從容的平衡能力
20.一有私心就失去平衡的能力(有位網友頂了九次) ///大感動有大成就
21.默觀可以感受生命感受新生,關懷仁善也是充滿生命生機創發,就是現在
22.孤獨生獨立智慧,沒有經歷孤獨,就沒有自立的生命智慧
23.一有私心就失去平衡的能力
24.平靜的感受一切,自然調和,動態的平衡
25.生命智慧之路要多感受多關懷
26.大師在乎名利,只是技師
27.塞滿工作親友信仰,內涵若無真正成長,還是孤獨
28.捍衛私我, 若無融入整體, 都是混亂爭鬥之源
29.感受生命關懷生命,對親人難免多一點
30.改變在當下, 行動在當下,關懷在當下, 問候親.長了沒?
31.清明智慧來自於不自我放棄者
32.若知精進,雖是狹隘,不自滿足,必能超越狹隘而達大道.
33.仁和是當下不忍之心的調節
34.明白安定的心,才不會隨外在團團轉
35.名利地位享樂盲目崇拜掀起無止境的爭奪
36.觀察自然,吾心亦自然
37.日新其德, 否則所有制度宗教機構文化正走向腐敗
38.生命的河流,每天都是精采萬分
39.論语重真诚与實践与時中
40.真心又有內涵,自有機遇
41.墮落是懶散造成,很少人是積極的造惡. 故只要有真心關懷者,便能轉變風氣
42.刺激享樂物化了吾人的心靈
43.放下瑣碎, 身輕如燕
44.思想會擾亂真實的呈現
45.有德涵自能行恰當
46.清明感受,陰邪入侵,即刻扭轉
47.聆聽默觀的感受,讓我們貼近生命貼近整體,內心清明
48.有志者事竟成。///要先明白志是何意
49.自在不在彼岸,而在河流裏,在生活裏,在當下生命的進退圓成
50.信仰, 讓人心安,有智慧,但勿忘都是生命成長的踏腳石而已
51.關懷包容具有整體性,我們的生命當是整體自然的成長
52.安閒靜觀, 我們會感受很多, 這個深觀會帶我們走自己獨特之路
53.自在不在彼岸,而在河流裏,在生活裏,在當下生命的進退圓成
54.能自知能自明能自勝能自強能有志能自立立人,怎會爭鬥呢?
55.成全是都感受到,觀照到了,但不是想要八面玲瓏,鄉愿討好之心.
56.自由是每人能夠自在言行而不受拘束,但要由禮節發出才行. 更詳細的說,自由是內心真正的覺行自在
57.心量廣大無窮盡,但我們把祂限制在我的私心內,妄想有無窮的能量
58.無意義的話都在浪費生命,造惡的話都在讓生命更難進步
59.大學: 堯舜帥天下以仁，而民從之。
60.項安世；聖人用刑之本心，刑小脫大。正法非致刑也。
61.禮記；擇于諸母，必求其寬裕溫柔、溫良恭敬、慎而寡言者,使為子師；
62.禮運：刑仁講讓，示民有常；
63.利用刑人，以正法也。///利用刑人乃是為了端正禮法。
64.發蒙；利用刑人，用說桎梏；以往吝。///啟發蒙昧，利用刑法 . 典範，免除更大錯誤；此時前進則憾惜難行。
65.莊子：虛室生白，吉祥止止；
66.項安世：力行者似戆強不可回，有進而無退。養德者似愚，深觀默養，闇然而內充，皆有蒙象.
67.王夫之：君子之行,成於勇決而德資于涵養，勇決則危行而不恤利害。涵養則成章而上達天德。寧武之愚不可及。顏回之如愚足發，皆此道也。
68.山下出泉，蒙；君子以果行育德。///艮山下有清泉，象清純蒙昧，君子人法此果決其行培養德行。

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生之仁和(73)



關懷仁善,淨靜中誠之感受,是稀有之寶

感受到整體,就生出對全體一種無壓力的責任感

得到很多知識, 和技術,是一個自在的心在運用嗎?

主動才有生命,才能開創

關懷仁善是主動的,當下的生命圓成

感受整體才有關懷出現

腦子裝滿刺激享樂,忘了身體的感受

年老的愛比年輕人的愛是較純粹些,那是歲月相照護感恩的關懷

喜歡的工作,正當的工作,公家的工作, 關懷的工作,都不一樣

心態要正, 一切才有好結果

文化要簡明,愈糊塗的就刪掉不要用吧!

自私分裂之心,是無法明白仁善關懷的整體

思想和證悟的權威,限制最大,我們要淨靜的覺知

各種文化學問宗教應都是由樸誠之心所發,感受萬物,順著自然,調和自身進而成全整體的

束缚解除,瑣碎解除,精力充沛, 熱情洋溢

有所好樂有所憂患則不得其正, 不得真實,如何正心?在中觀平心自然

不思不論無私心,就能安靜入中

多默照內心,便知道什麼東西是瑣碎,馬上掃除了

面對當下,不改變不批判,便有從容的平衡能力

一有私心就失去平衡的能力(有位網友頂了九次) ///大感動有大成就

默觀可以感受生命感受新生,關懷仁善也是充滿生命生機創發,就是現在

孤獨生獨立智慧,沒有經歷孤獨,就沒有自立的生命智慧

一有私心就失去平衡的能力

平靜的感受一切,自然調和,動態的平衡

生命智慧之路要多感受多關懷

大師在乎名利,只是技師

塞滿工作親友信仰,內涵若無真正成長,還是孤獨

捍衛私我, 若無融入整體, 都是混亂爭鬥之源

感受生命關懷生命,對親人難免多一點

改變在當下, 行動在當下,關懷在當下, 問候親.長了沒?

清明智慧來自於不自我放棄者

若知精進,雖是狹隘,不自滿足,必能超越狹隘而達大道.

仁和是當下不忍之心的調節

明白安定的心,才不會隨外在團團轉

名利地位享樂盲目崇拜掀起無止境的爭奪

觀察自然,吾心亦自然

日新其德, 否則所有制度宗教機構文化正走向腐敗

生命的河流,每天都是精采萬分

論语重真诚与實践与時中

真心又有內涵,自有機遇

墮落是懶散造成,很少人是積極的造惡. 故只要有真心關懷者,便能轉變風氣
刺激享樂物化了吾人的心靈

放下瑣碎, 身輕如燕

思想會擾亂真實的呈現

有德涵自能行恰當

清明感受,陰邪入侵,即刻扭轉

聆聽默觀的感受,讓我們貼近生命貼近整體,內心清明

有志者事竟成。///要先明白志是何意

自在不在彼岸,而在河流裏,在生活裏,在當下生命的進退圓成

信仰, 讓人心安,有智慧,但勿忘都是生命成長的踏腳石而已

關懷包容具有整體性,我們的生命當是整體自然的成長

安閒靜觀, 我們會感受很多, 這個深觀會帶我們走自己獨特之路

自在不在彼岸,而在河流裏,在生活裏,在當下生命的進退圓成

能自知能自明能自勝能自強能有志能自立立人,怎會爭鬥呢?

成全是都感受到,觀照到了,但不是想要八面玲瓏,鄉愿討好之心.

自由是每人能夠自在言行而不受拘束,但要由禮節發出才行. 更詳細的說,自由是內心真正的覺行自在

心量廣大無窮盡,但我們把祂限制在我的私心內,妄想有無窮的能量

無意義的話都在浪費生命,造惡的話都在讓生命更難進步

大學: 堯舜帥天下以仁，而民從之。

項安世；聖人用刑之本心，刑小脫大。正法非致刑也。

禮記；擇于諸母，必求其寬裕溫柔、溫良恭敬、慎而寡言者,使為子師；

禮運：刑仁講讓，示民有常；

利用刑人，以正法也。///利用刑人乃是為了端正禮法。

發蒙；利用刑人，用說桎梏；以往吝。///啟發蒙昧，利用刑法 . 典範，免除更大錯誤；此時前進則憾惜難行。

莊子：虛室生白，吉祥止止；

項安世：力行者似戆強不可回，有進而無退。養德者似愚，深觀默養，闇然而內充，皆有蒙象.

王夫之：君子之行,成於勇決而德資于涵養，勇決則危行而不恤利害。涵養則成章而上達天德。寧武之愚不可及。顏回之如愚足發，皆此道也。

山下出泉，蒙；君子以果行育德。///艮山下有清泉，象清純蒙昧，君子人法此果決其行培養德行。