生之解(184)
1.晏子:丁公:以兵降城,以眾圖財, 不仁,且吾聞之,君人(領導)者,寬惠慈眾, 不身(親自)傳誅(傳令殺害)
2.晏子: 明君不屈民財者,以不得其利.不窮民力者,以不得其樂.昔者楚靈王作頃宮,三年未息,又為章華之臺,五年未息,而又為乾谿之役,八年,百姓之力不足而自息也(國事癱瘓),靈王死於乾谿,而民不與歸.(無悼念之心)
3.解卦(40)///注釋：解—緩也；散也；險難之舒緩也。///卦畫：坎下震上
4.卦象：震雷坎水，雷動雨降，有萬物紓緩解除象；...卦德：震動坎險，動而出險，有難解除象；...卦體：九二具中德穩于下卦，九四于上卦震動奮起；(深感受)
5.序卦傳：物不可以終難，故受之以解。
6.按:清淨可以自正；...按:革命志士推翻滿清，解除被列強瓜分成次殖民地之危；
7.禮記：張而不弛，聖人弗能，弛而不張，聖人弗為，一張一弛，文武之道....游喚：又是春暖花開時節,解鈴還須繫鈴人、把握時機誠心化解、守信用、寬恕；
8.分裂,是因為吾人內心不完整所致
9.傳統是穩定力量,而清新無私之心才能不斷的創發
10.年輕時的不滿和虛懷是不一樣,惟有虛懷才能不斷進步而調和
11.虛明之心,自有條理而簡單,在生活的每個小角落
12.解脫過去習性記憶歷史傳統非背棄,而是明白調和自然放下
13.虛懷才有自由,才能現在即刻行動,唯一的行動
14.子語魯大師樂.曰: 樂其可知也: 始作,翕如也; 從之,純如也, 皦如也,繹如也, 以成.///孔子告訴魯樂官:樂應該可以知道的: 開始金(鐘)奏時,八音合奏奮起. 接著放緩, 純一和諧,節奏分明,相續不絕,到完成.
15.註:語,告也. 大師,樂官.翕,合也盛也. 從,緩也放也，八音皆作.純如,五音合矣,高下清濁,和諧純一. 皦如,節奏分明,合和不相奪倫. 繹如 ,相反又相連前起後繼相續不絕.成,所奏一竟.
16.樂記: 樂者,天地之和也;樂者心之動也;樂者德之華也;樂也者施也;致樂以治心者也;樂者天地之命,中和之紀,人情所不能免也;樂者先王所以飾喜也;樂者通倫理者也
17.趙龍文:詩三百都可唱可舞有樂,...新疆小亞細亞高加索,猶有遺風.趙龍文:子曰不學詩無以言,... 魯叔孫豹唱圻父及鴻雁篇感動晉中軍元帥副帥聯合晉宋衛鄭魯以伐齊救魯
18.南懷瑾:韓日猶留有中國古樂遺韻,韓有唐朝秦王破陣舞和霓裳羽衣曲.按:古樂失傳,然中人若能尋回正心默觀之學,古樂可找回.
19.平心面對內心的一切衝突,就可以消融停止它,這即是改變.
20.平心覺觀,非順從,而是自然的紀律
21.沒教育出真心反省,和感受關懷的後代,就是失敗的教育.無法開創新環境.
22.春夏游獵又起大臺,晏子諫...景公曰:吾聞相賢則國治,臣忠則主逸, 吾年無幾矣(老了),欲遂吾所樂,卒吾所好,子其息矣(你就不要干涉我了吧!)
23.晏子:昔文王不敢盤遊於田(獵), 故國昌而民安.楚靈王不廢乾谿之役,起章華之台,而民叛之.今君不革(改),將危社稷,而為諸侯笑.臣聞忠不避死,諫不畏罪,君不聽臣,臣將逝(去職)矣.景公曰:唯唯! 將弛罷之(好吧!就放寬停止工程)
24.專心,就不會浪費,不會矛盾衝突.
25.面對事實,平心觀照, 不喜惡不黏棄
26.天良和關懷仁愛要及時,才能扭轉逼近的禍害災難
27.天良仁愛才能徹底翻新,去除虛假和補綴
28.分裂破碎之心,沒有愛無法愛
29.孔子曰:彼方且與造物者為人, 而遊乎天地一氣, 彼以生為附贅懸疣(肉瘤),以死為決疣(尤改丸,ㄏㄨㄢˋ疽也,硬腫脹)潰癰(膿腫脹)_大宗師 ///孔子說:方(世俗)外奇人和造物者為伴,和天地和氣合一, 他們認為生命是累贅的肉瘤,死亡是腫脹的潰散.
30.孔子曰:夫若然者,又惡知死生先後之所在, 假於異物託於同體,忘其肝膽遺其耳目,反覆終始不知端倪.芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無為之業,彼又惡能憒憒然(煩亂)為世俗之禮,以觀眾人之耳目哉!(大宗師)
31.孔子說,像這樣,又怎知生死先後之分別,假借異物質(如木火土金水)而聚合成形體, 形體是偶然的形成,遺忘肝膽耳目,生死來來去去, 只是自然變化,無有頭緒可循, 安閑無執遊於世俗之外 ,逍遙自在清靜無妄為.他們怎能行那煩亂的世俗之禮讓人來看呢?
32.子貢曰:然則夫子何方之依?///子貢說:那麼先生是依附方內或者方外(世俗之外)呢? ... 孔子曰:丘,天之戮民也,雖然,吾與汝共之///孔子說:我像是上天所處罰的人(方內,世俗之禮約束), 雖然如此,我們可以一起追求方外之道
33.孔子曰:魚相造(納.至)乎水,人相造乎道,相造乎水者,穿池而養給.相造乎道者,無事而生定.故曰:魚相忘乎江湖,人相忘乎道術./// 魚融於水,人融於道,融於水就是掘池而養活,融於道就能安閑無妄為而靜定安樂.所以說:魚忘了在江湖裡,人忘了活在道中.
34.子貢曰:敢問畸(奇異)人?孔子曰:畸人者,畸於人而牟於天.///子貢說:請問畸人是?孔子說:異於常人而合自然
34.誠意正心才能改變內心, 改變天下,這是內心的蛻變.
35.改變內心,我們的思言行過活,都往寬廣的大道上走
36.能正確過活,一切都在大道上都在時中洽當上
37.能真心內省,一切都往大道上走,都在進步著
38.能靜定能安閑,隨時都能感受看到充滿生命的花朵
39.內心不誠正,到處充滿不滿憤怒混亂和爭鬥
40.卦辭：解，利西南；无所往，其來復吉；有攸往,夙吉。///注釋:西南—坤方，言以柔撫也，寬大平易也。復—返也。夙—早晨,肅敬；///解譯：難解，當採柔撫寬大政策；無事時以安守為吉；有事宜早宜敬慎，可得吉.
41.
解述：震象雷，坎象雨水，春雷之動，雨水下降，萬物舒解，故曰解；難解宜安靜而養，以利民生，故曰利西南；難解當返回先聖剛中治道，正紀綱、明法度，使中
四爻(君臣)各正其位，故曰无所往，其來復吉；解之初，若還有事，宜早宜敬慎為之圖謀，以防紛擾漸大，故曰有攸往夙吉。
42.孟子：湯一征自葛始，天下信之，東面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨，曰奚為后我，民望之若大旱之望雲霓也；
43.李光: 武王伐紂后，偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野；...按: 劉邦入關中，與民約法三章；...按: 文景之治，採黃老無為而治，輕徭役薄賦稅減刑罰；
44.按: 如重病初癒,當守中靜養.... 孟子:平旦之氣;...孔維勤:佛教以苦集滅道(道如八正道)四聖諦為訓;
45.景公出獵,上山見虎,下澤見蛇,歸,召晏子而問:今日寡人出獵,上山見虎下澤見蛇,殆(大概或恐怕)所謂不祥也?
46. 晏子對曰:國有三不祥,是不與焉(此不列入).夫有賢而不知,一不祥.知而不用,二不祥.用而不任(信任),三不祥也.所謂不祥乃若此者.
47.今上山見虎,虎之室也.下則見蛇,蛇之穴也.如虎之室,如(去)蛇之穴,而見之,曷為不祥也?
48.人們只關心工作職位和未來前途,而輕忽了根本的內心的天良天然
49.中心正心而行,無悲傷煩惱,能調和而放下.一切都是天良天然之行
50.執取依賴,內心只是無窮的空虛茫然輪替著
51.年輕時執取在工作和享樂裏,年老時卻是無窮的煩惱孤獨.
52.仁愛是正心的活在當下,就是秩序條理
53.為政者和師長,當要能自知和虛懷,才能傳承
54.自立才能助人,依賴人是空虛利用人剝削人
55.正心正直的秩序,不受壓迫約束而來
56.儀封人請見. 曰:君子之至於斯也,吾未嘗不得見也. 從者見之. 出曰:二三子何患於喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸.
57.註:儀,衛都市.封人 ,守邊界之官. 君子,當時賢者.木鐸,金口木舌的鈴,施政教時所振以警眾,言亂世天將使孔夫子得位設教以教化天下
58.譯:衛儀市守邊界官員請見,說: 賢君子到此地,我沒有不請見的. 學生就引見給老師.出來說:你們同學們何必憂慮夫子無位呢?天下無道已很久了,上天將把傳承文化大道的責任給夫子.
59.鄭玄:古者將有新令,必奮木鐸以警眾.文事奮木鐸,武事奮金鐸....... 禮記月令:先雷三日, 奮木鐸以令兆民曰:雷將發聲, 有不戒其容止者,生子不備(完整), 必有凶災.
60.皇侃:玄風遐被, 大雅流詠, 千載之下, 若瞻儀形,其人已遠,木鐸未戢,乃知封人之談,信於今矣......正義:孟子亦以春秋為天子之事,則知夫子所定的六藝, 皆天子之政.......正義:春秋緯,聖人不空生,必有所制, 以顯天心,
61. 桂裕:夫子木訥如不善言者,然言之必為天下百世法,金振而玉聲.......按:木鐸如刪詩書,訂禮樂,贊周易,作春秋.皆是天子制作法度之事.
