生之平心(137)
1.清明之心來自無私的天良,平心的觀察
2.歐美政治制度,是混亂對抗,精明的操弄,若無天良心和聖人教化,國家等著內亂敗光
3.環境會影響人心,但清明君子能隨時像春風
4.溫暖的和風, 成就了生命生機
5.放下所有模式方法,活出完整圓滿的過活
6.六二：黃離，元吉。///黃中色的光明，大吉。
7.（象）：黃離元吉，得中道也。///孔子說,黃離元吉是由于行中道的關係。
8.解述：六二陰柔得正，能順從依附陽剛，又得離之中道，具虛中德慧，能忍耐負重，無成有終，又能謙容貞一附麗陽剛中正之道，而不流于急躁、爭訟、虛榮，六二能麗乎中正，畜牝牛之德，此為離之盛美，故曰黃離，元吉，得中道也。
9.鄭玄：此明德能附于其父之道，孝之大者；
10.王船山：庸人後念賢于前念，君子初幾明于後幾；
11.禪解：中正妙定，以此照一切法，使一切法皆成中道；
12.悟元子：此不明而虛心求人之明也，雖愚必明，雖柔必強；
13.論語:子曰:君子欲訥於言而敏於行
14.註:訥,遲鈍,言難 .敏,速也.
15.譯:孔子說: 君子講話當寬和平緩,既已說出則當快速行去.
16.按:訥於言則能入中,能全觀,知整體.知輕重有條理,故能敏於行
17.論語:敏於事而慎於言
18.論語:多聞闕疑,慎言其餘.
19.檀弓:其言吶吶(遲鈍,舒小)然如不出諸其口.
20.隨時忘記快樂與不快樂,生命的喜樂和創新隨時來到
21.沒有依靠沒有認同,人生方不退落
22.掃墓,親友四方齊聚,歡樂融融
23.天良和聖人文化是一切基礎,國家人民腦筋都清楚,否則到處充滿私心操弄混亂
24.有成全整體和成全這時代是有心得矣
25.我們的文化從格物感受內外一切萬物和誠意正心開始
26.神明.信仰.權威可暫時獲心安依賴,但不能讓我們有自在之心
27.嬰幼兒感受心靈敏,我們都要保有赤子之心,永遠活潑靈敏和感受關懷之心
28.九三：曰昃之離；不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。///黃昏之明；若不敲瓦而歌，則得要嗟歎年紀衰老，凶險。
29.（象）：曰昃之離，何久也。///孔子說,日昃之離，怎能保持長久呢？
30.注釋：昃—日過午、傍晚也。耋—八十歲之老人。嗟—嘆息之聲。
31.解述：離為日,初為黎明，二為中午，三爻故為傍晚也，而曰日昃之離；也就是離明之極，明極而晦也；明之昏而過中而躁，自以為是，喜爭訟而好虛榮，不知常理，不知安樂自適，故有日暮途窮，倒行逆施，將盡之歎也，因此說，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶也；子曰：心之昏則不能久也。
32.論語：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至；
33.說苑：師曠曰：少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光。老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？
34.苟爽：喻君道之衰也.
35.莊子：安時處順，哀樂不能入；
36.王船山：衛武公耋而好學非自勞也，有一日之生則盡一日之道，善吾生者善吾死也；
37.樂記：致樂以治心，則易直子(慈)諒之心生，則樂，則安，安則久，則天，則神；
38.李光地：心昏則不能持久，故哀樂之變速；
39.孟子：夫天未欲平治天下也,如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？；
40.悟元子：此用明而自敗其明者也；
41.子曰:德不孤必有鄰.
42.註:鄰,引申為同志,跟隨者
43.譯:孔子說:有德者不會孤單的,一定有相隨者
44.參考:易乾卦:子曰:同聲相應,同氣相求,水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎.聖人作而萬物睹.
45.胡林翼:德亦必不可孤(要結合君子好人一起做事).
46..南懷瑾:能享受寂寞孤單的道德是真道德.
47.論語:有朋自遠方來.
48.論語:一日克己復禮,天下歸仁焉.
49.坤文言:君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤
50.韓詩外傳:至德不孤,善言必再.
51..鹽鐵論:湯興而伊尹至,不仁者遠矣.
52.真心震撼著我們的心靈
53.君子如行善，禍亂便止斷
54.奪學即奪國
55.清楚之心,在全面提升正氣,在回返天良天然
56.父母的慈愛和兒孫的孝順,都是天然的 ,不孝是比禽獸不如,不足以為人. 孝是百善之始.孝有其中道
57.孝不只是慈悲而已,更是報答父母生我養我育我顧我腹我... 山高海深之恩情
58.能入中自能到庸到常
59.仁是道之顯現,慈也
60.智慧非聽来
61.言語是君子感動天下之樞機,由中誠關懷開始,能不慎乎!
1.清明之心來自無私的天良,平心的觀察
2.歐美政治制度,是混亂對抗,精明的操弄,若無天良心和聖人教化,國家等著內亂敗光
3.環境會影響人心,但清明君子能隨時像春風
4.溫暖的和風, 成就了生命生機
5.放下所有模式方法,活出完整圓滿的過活
6.六二：黃離，元吉。///黃中色的光明，大吉。
7.（象）：黃離元吉，得中道也。///孔子說,黃離元吉是由于行中道的關係。
8.解述：六二陰柔得正，能順從依附陽剛，又得離之中道，具虛中德慧，能忍耐負重，無成有終，又能謙容貞一附麗陽剛中正之道，而不流于急躁、爭訟、虛榮，六二能麗乎中正，畜牝牛之德，此為離之盛美，故曰黃離，元吉，得中道也。
9.鄭玄：此明德能附于其父之道，孝之大者；
10.王船山：庸人後念賢于前念，君子初幾明于後幾；
11.禪解：中正妙定，以此照一切法，使一切法皆成中道；
12.悟元子：此不明而虛心求人之明也，雖愚必明，雖柔必強；
13.論語:子曰:君子欲訥於言而敏於行
14.註:訥,遲鈍,言難 .敏,速也.
15.譯:孔子說: 君子講話當寬和平緩,既已說出則當快速行去.
16.按:訥於言則能入中,能全觀,知整體.知輕重有條理,故能敏於行
17.論語:敏於事而慎於言
18.論語:多聞闕疑,慎言其餘.
19.檀弓:其言吶吶(遲鈍,舒小)然如不出諸其口.
20.隨時忘記快樂與不快樂,生命的喜樂和創新隨時來到
21.沒有依靠沒有認同,人生方不退落
22.掃墓,親友四方齊聚,歡樂融融
23.天良和聖人文化是一切基礎,國家人民腦筋都清楚,否則到處充滿私心操弄混亂
24.有成全整體和成全這時代是有心得矣
25.我們的文化從格物感受內外一切萬物和誠意正心開始
26.神明.信仰.權威可暫時獲心安依賴,但不能讓我們有自在之心
27.嬰幼兒感受心靈敏,我們都要保有赤子之心,永遠活潑靈敏和感受關懷之心
28.九三：曰昃之離；不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。///黃昏之明；若不敲瓦而歌，則得要嗟歎年紀衰老，凶險。
29.（象）：曰昃之離，何久也。///孔子說,日昃之離，怎能保持長久呢？
30.注釋：昃—日過午、傍晚也。耋—八十歲之老人。嗟—嘆息之聲。
31.解述：離為日,初為黎明，二為中午，三爻故為傍晚也，而曰日昃之離；也就是離明之極，明極而晦也；明之昏而過中而躁，自以為是，喜爭訟而好虛榮，不知常理，不知安樂自適，故有日暮途窮，倒行逆施，將盡之歎也，因此說，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶也；子曰：心之昏則不能久也。
32.論語：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至；
33.說苑：師曠曰：少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光。老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？
34.苟爽：喻君道之衰也.
35.莊子：安時處順，哀樂不能入；
36.王船山：衛武公耋而好學非自勞也，有一日之生則盡一日之道，善吾生者善吾死也；
37.樂記：致樂以治心，則易直子(慈)諒之心生，則樂，則安，安則久，則天，則神；
38.李光地：心昏則不能持久，故哀樂之變速；
39.孟子：夫天未欲平治天下也,如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？；
40.悟元子：此用明而自敗其明者也；
41.子曰:德不孤必有鄰.
42.註:鄰,引申為同志,跟隨者
43.譯:孔子說:有德者不會孤單的,一定有相隨者
44.參考:易乾卦:子曰:同聲相應,同氣相求,水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎.聖人作而萬物睹.
45.胡林翼:德亦必不可孤(要結合君子好人一起做事).
46..南懷瑾:能享受寂寞孤單的道德是真道德.
47.論語:有朋自遠方來.
48.論語:一日克己復禮,天下歸仁焉.
49.坤文言:君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤
50.韓詩外傳:至德不孤,善言必再.
51..鹽鐵論:湯興而伊尹至,不仁者遠矣.
52.真心震撼著我們的心靈
53.君子如行善，禍亂便止斷
54.奪學即奪國
55.清楚之心,在全面提升正氣,在回返天良天然
56.父母的慈愛和兒孫的孝順,都是天然的 ,不孝是比禽獸不如,不足以為人. 孝是百善之始.孝有其中道
57.孝不只是慈悲而已,更是報答父母生我養我育我顧我腹我... 山高海深之恩情
58.能入中自能到庸到常
59.仁是道之顯現,慈也
60.智慧非聽来
61.言語是君子感動天下之樞機,由中誠關懷開始,能不慎乎!
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