生之關係(133)
1.生命關懷纔有關係,而非形象記錄
2.有所忌妒則不得其正,努力不忌妒也不得正,只有平其心觀看,才能得正消散
3.只注意到私己私群,說能真誠關懷是不可能的
4.混亂破碎之心,如何感受和仁懷呢?
5.依賴和剝削別人,此生忘了自己成長
6.活出生命活出真我,自然不陷溺於名利頭銜瑣碎裏
7.真誠才能看到真實, 才能看到真理
8.格物默觀才能突破思想的監獄
9.混亂人心才需要權威統治者,然清明者稀有.
10.上六：係用徽纒寘于叢棘，三歲不得，凶/// 以繩索捆綁，囚禁于叢棘牢監，三年不能解免，凶險。
11.（象）：上六失道,凶三歲也。///象譯：孔子說, 上六失去行險之道，故有三年之凶。
12.注釋：係—捆綁。徽纒—二股、三股之繩索。寘—囚禁。叢棘—指古代牢獄。三歲—上罪，謂其久也
13.解述：上六陰柔之才居坎險之極，陰柔不能濟險，亢進傲慢；妄動放肆，不知反省，下乘九五，與三不應，不知應比賢良；陰柔、妄動、傲慢、不知反省、不近賢良，故其行險則係用徽纒、寘于叢棘；或更有三歲不得之凶也；子曰：凶三歲也，冀其未至三年能改過也。
14.淮南子引堯之訓：人莫蹪(跌)于山，而蹪(ㄊㄨㄟˊ)于垤(小土堆)；
15.曾子：上失其道，民散久矣，如得其情，則哀矜而勿喜；
16.劉一明：此下愚不移，終不習而終惡者也；
17.龔煥：坎卦本以陽陷為義，至爻辭則陰陽皆陷；
18.周禮司寇：能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能改而出圜土者殺；
19.繫辭傳：危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要无咎；
20.那是人心,跟儒学無關,譬如各教派各團體都一樣,都有私心野心和利用
21.儒哲学上是造假的哲学(網友)///儒道家都来自天然天良的道和天理(哲理是西洋说法)
22.儒政治上是專制人治與虛偽肆虐的思想根源(網友)；///重道德,有德之位是大寶
23.孔子或有識君子並不同意繁瑣之禮節,一切都由天良天然和環境的洽當來定
24.無為只是致中默觀而已
25.歌者高凌風死前猶拼命奮鬥,真是令人震撼之畫面
26.儒教育上是僵化的灌输式愚民教育(網友)；/// 格物中庸非灌输愚民
27.西洋辯證和中人的慎思是不一樣的,慎思是從默觀感受整體而來
28.儒家管理上是陰谋论盛行的根源(網友)。///有德者不算計,但大部分私心野心無德者
29.以禅说論语也是不錯解法
30.以每一天的努力，創造客人一輩子的回憶。(盛治仁)///生命在當下感受關懷調和放下不已
31.年輕時的挫折,是生命重要資糧,不要到中年了身體 事業 做人垮掉,懊悔莫及.
32.挫折能平心關照, 都當是違背了天良天然
33.大開創大智慧在天良心和天然的聖人教化裏
34.人生的意義是什麼？ (網友)/// 自知和感受關懷是重要的基礎
35.關係,若無關懷,只是利用
36.孤獨和獨自是不同,獨自是內心能自立自信
37.子曰:見賢思齊焉,見不賢內自省也
38.註:齊,等也.省,察也.
39.譯:孔子說:看見賢善者向他看齊.看見不善者,內心反省有否犯此過錯.
40.參考:舅犯:仁親以為寶
41..楚書:惟善以為寶
42.荀子:見善,修然必以自存. 見不善, 愀然必以自省也.
43.范寧:顧探諸己,謂之內省
44.按:一位中覺之人,見善見惡隨時都在進步著.
45.乾坤两卦(含文言傳彖傳大小象傳)很重要,青年学子当深入
46.知幾存義是一個人的人格氣度...和潛龍勿用大鎮定都非常重要
47.涵養要真誠透入生命中
48.仁義而已何必曰利....道中自有黃金屋 , 自有大創發
49.格物正心有良知,良知纔能接天理道
50.我們還要不要禮(網友)///不知禮,無以立於斯世,如禽獸社會般掠奪
51.五四運動造成以後的文化大革命,文化浩劫生靈塗炭,造成一些人盲目崇拜西洋文明.錯認科學物質文明為祖宗
52.無聊發呆時請看論語,會給你大智慧,伴你成長
53.覺知君子不陷溺於名聲富貴享樂
54.能入中格物,一切都在轉變中
55.格物致中否,...若合天理,仍須順時順位而行,此為時中
56.虚懷才能日新, 虚怀读经亦如此
57.沒有正心沒有聖人教化,天下顛倒錯亂
58.完全覺觀,無我,無干擾,纔有整體智慧出現
1.生命關懷纔有關係,而非形象記錄
2.有所忌妒則不得其正,努力不忌妒也不得正,只有平其心觀看,才能得正消散
3.只注意到私己私群,說能真誠關懷是不可能的
4.混亂破碎之心,如何感受和仁懷呢?
5.依賴和剝削別人,此生忘了自己成長
6.活出生命活出真我,自然不陷溺於名利頭銜瑣碎裏
7.真誠才能看到真實, 才能看到真理
8.格物默觀才能突破思想的監獄
9.混亂人心才需要權威統治者,然清明者稀有.
10.上六：係用徽纒寘于叢棘，三歲不得，凶/// 以繩索捆綁，囚禁于叢棘牢監，三年不能解免，凶險。
11.（象）：上六失道,凶三歲也。///象譯：孔子說, 上六失去行險之道，故有三年之凶。
12.注釋：係—捆綁。徽纒—二股、三股之繩索。寘—囚禁。叢棘—指古代牢獄。三歲—上罪，謂其久也
13.解述：上六陰柔之才居坎險之極，陰柔不能濟險，亢進傲慢；妄動放肆，不知反省，下乘九五，與三不應，不知應比賢良；陰柔、妄動、傲慢、不知反省、不近賢良，故其行險則係用徽纒、寘于叢棘；或更有三歲不得之凶也；子曰：凶三歲也，冀其未至三年能改過也。
14.淮南子引堯之訓：人莫蹪(跌)于山，而蹪(ㄊㄨㄟˊ)于垤(小土堆)；
15.曾子：上失其道，民散久矣，如得其情，則哀矜而勿喜；
16.劉一明：此下愚不移，終不習而終惡者也；
17.龔煥：坎卦本以陽陷為義，至爻辭則陰陽皆陷；
18.周禮司寇：能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能改而出圜土者殺；
19.繫辭傳：危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要无咎；
20.那是人心,跟儒学無關,譬如各教派各團體都一樣,都有私心野心和利用
21.儒哲学上是造假的哲学(網友)///儒道家都来自天然天良的道和天理(哲理是西洋说法)
22.儒政治上是專制人治與虛偽肆虐的思想根源(網友)；///重道德,有德之位是大寶
23.孔子或有識君子並不同意繁瑣之禮節,一切都由天良天然和環境的洽當來定
24.無為只是致中默觀而已
25.歌者高凌風死前猶拼命奮鬥,真是令人震撼之畫面
26.儒教育上是僵化的灌输式愚民教育(網友)；/// 格物中庸非灌输愚民
27.西洋辯證和中人的慎思是不一樣的,慎思是從默觀感受整體而來
28.儒家管理上是陰谋论盛行的根源(網友)。///有德者不算計,但大部分私心野心無德者
29.以禅说論语也是不錯解法
30.以每一天的努力，創造客人一輩子的回憶。(盛治仁)///生命在當下感受關懷調和放下不已
31.年輕時的挫折,是生命重要資糧,不要到中年了身體 事業 做人垮掉,懊悔莫及.
32.挫折能平心關照, 都當是違背了天良天然
33.大開創大智慧在天良心和天然的聖人教化裏
34.人生的意義是什麼？ (網友)/// 自知和感受關懷是重要的基礎
35.關係,若無關懷,只是利用
36.孤獨和獨自是不同,獨自是內心能自立自信
37.子曰:見賢思齊焉,見不賢內自省也
38.註:齊,等也.省,察也.
39.譯:孔子說:看見賢善者向他看齊.看見不善者,內心反省有否犯此過錯.
40.參考:舅犯:仁親以為寶
41..楚書:惟善以為寶
42.荀子:見善,修然必以自存. 見不善, 愀然必以自省也.
43.范寧:顧探諸己,謂之內省
44.按:一位中覺之人,見善見惡隨時都在進步著.
45.乾坤两卦(含文言傳彖傳大小象傳)很重要,青年学子当深入
46.知幾存義是一個人的人格氣度...和潛龍勿用大鎮定都非常重要
47.涵養要真誠透入生命中
48.仁義而已何必曰利....道中自有黃金屋 , 自有大創發
49.格物正心有良知,良知纔能接天理道
50.我們還要不要禮(網友)///不知禮,無以立於斯世,如禽獸社會般掠奪
51.五四運動造成以後的文化大革命,文化浩劫生靈塗炭,造成一些人盲目崇拜西洋文明.錯認科學物質文明為祖宗
52.無聊發呆時請看論語,會給你大智慧,伴你成長
53.覺知君子不陷溺於名聲富貴享樂
54.能入中格物,一切都在轉變中
55.格物致中否,...若合天理,仍須順時順位而行,此為時中
56.虚懷才能日新, 虚怀读经亦如此
57.沒有正心沒有聖人教化,天下顛倒錯亂
58.完全覺觀,無我,無干擾,纔有整體智慧出現
沒有留言:
張貼留言