生之革與良馬(93)

生之革與良馬(93)

1.變革最重要從內心開始, 而非改變外在,若只是改變外在,而我們自己內心未變,勞累鬥爭殺戮而已

2.可是掌握内心这四个字殊非一日之力啊。。。(網友)///一開始反觀,效果就出來了///好主意(網友)

3.每一個內外對象事物都是學習溫習的對象,都有其中道

4.掌握內心,外在就駕輕就熟了

5.每人都有其特點,勿事事逞能

6.中人都是道之徒,此道與道教道家不太一樣

7.中庸的中,即是慎獨,學者很生疏,這要搭配默觀靜坐老子的不敢為天下先.自知自明和佛禪的清淨心及陽明心學,這個中是很大學問,我們尚未把他變成內涵生命

8.實踐:知道道理要實踐出來,這就不容易,大部分學者是口頭學問,非生命學問,...我們不只要實踐出來,還要把實踐的生命說出來講給大家聽(講學) , 大家可以在各工作崗位上實踐出來或組織讀書社講學(如宋朝書院)或利用時間去服務關懷親友學友(立志大願)

9.學者若能感受中,感受生命又能好好實踐調和出來,從網路從讀書社從關懷服務,各地都能普遍性實踐聖人學問,那可以肯定滿街聖賢的時代就要來臨了

10.學者話多, 但實踐少,調和更少,知中者自能調和矣

11.我耗費了很長時間才終於明白：一個人無法通過學習得到任何東西！ ——黑塞《悉達多》/// 你的學習字眼是西式看法,中人之學由中來,習是實踐調和意, 這會造成誤會

12.每個當下都是天良天然整體調和之展現

13.生命的內外經常是被干擾著, 顯示著內心脆弱侷限

14.在車上,看到孕婦老人家或生病者, 我會不自覺自動讓座,我的小孩常為此感到惶惑不安,禮貌同理心未自然也

15.真知往真實真理實踐調和放下曰自在

16.慎獨出自中庸,也是中之意,也是老子自知之意.要有道都從慎獨來

人當止於大道,就像小鳥知止於何處, ...當止於仁,止于敬,當止於孝,當止於慈...在此氛圍裏,自能慮得,自有次序.

17.做人比知識重要,學道而不習,猶不知道也

18.入中感受,言行就能全面觀照,沒有衝突矛盾

19.言行若有目的,就有裂縫

20.放下過去,放下瑣碎,放下私執,這顆清新之心 來面對新奇變化的外在

私我限制了我們的心量眼界聽力

21.能靜默能感受,五湖四海皆生命皆親友,鬥爭搶奪殺戮就稀有了

22.無需太在意美醜,有內涵自能散發美,散發生命,關懷,..大家都愛你

23.聖人心胸比我們揣度的心,寬廣多了

24.要言行之前,先停一下先感受一下,會較好

25.知行合一和良知之學///知是真心真實真理也. 行是實踐服務也. 良知是能感受生命能關懷生命之覺心真心也

26.先從自己, 找真心,再一點一滴聖人經典,真心可通一切

27.純然感受而不分別,可看到真實,愈來愈簡單清晰了

28.無雜染之心,可觀可行

29.過於自信是心中沒有轉圜新意

30.子曰: 人而不仁,如禮何? 人而不仁, 如樂何?/// 無仁善, 行禮有意義嗎? 無仁恕 , 行樂有意義嗎? /// 具仁心,自有次序出來是為禮,自有和氣是為樂,無仁孝之禮樂是不足以觀矣

31.文化要先普及,但要真心學習,真心實踐, 真心服務 ,大心胸大格局才能慢慢顯現

32.誠拙才能成就

33.天下之改變,從我自己改善開始

34.受苦可有智慧,但被迫的,我們也可主動感受生命主動關懷,亦有智慧

35.清楚每一言一行,是否是私心是利用是執著

36.能够单独的人才能够成为一个朋友(奧修)/// 能突破孤獨才能自知,才能關懷人,是個君子,當可以做朋友

37.如果有来世，你愿意投胎做什么/// 好好完成此生吧!

38.不管未來,不去幻想,只求現在好好感受好好過活

39.不斷的探索,就有了新意, 希望

40.享樂慾望主導著我們這個分離破碎的世界

41.欣賞小橋流水,也觀賞內身的千變萬化

42.純然無夾雜的觀察身心,及外在的生命

43.根本的自由在內心的澄澈,天良天然

44.人心文化自覺就能走到恰當之處

45.到晚年才觉悟一切都不懂。—— 林语堂/// 早點覺悟改變過活的心態

46.先調和自己才能關懷別人

47.不關照身體, 身體遲鈍了,如何感受呢?

48.別人的幸福總是太高估

49.只是記憶只是考試只是工作, 心胸智慧無法大起來

50.新不是舊的反面,每一次都是真心全然的感受

51.道通整體故不能離

52.能入中，心量無窮

53.我們只是需要像機器人高效率的工作嗎?

54.卦辭：坤，元亨利牝馬之貞；君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋，安貞吉。///坤順，大通，宜有母馬順而健,貞定精神；君子有所往，搶先則迷，隨後配合則得主輔關係；利西南方(柔退)，得到助力，若東北則失去朋類(主動) ; 安于貞定，得吉。

55.詩松高：申伯之德，柔惠且直；

56.岳飛良馬對：臣有二馬，日啗芻豆數斗，飲泉一斛，然非精潔即不受，介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅，自午至酉, 猶可二百里，褫鞍甲而不息不汗，若無事然，此其受大而不苟取力，裕而不求逞，致遠之才也；

57.盧氏：坤，臣道也，妻道也，後而不先；