正儀

正儀//

曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯逺暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯逺鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。

//註:孟敬子,魯大夫.容貌,言行舉止.顏色,神情.辭氣,語氣聲調.倍,背也.籩豆,言禮制器用事物之細.有司,主管官吏.

//譯:曾子病重,孟敬子問候請教.曾子說:鳥將死其聲哀.人將死其言善.在位君子有三條重要禮儀:言行舉止一動,要遠離暴慢.神色端正,才能使人信服.語氣聲調一出,要遠離狹陋悖理.至於禮器事物去問有司.

//參考:

論語:九思:視思明，聽思聰(耳順)，色思溫(和)，貌思恭，言思忠(盡心)，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義(按:此九思能行謂之通,是為聖矣)

禮記冠義:禮義之始,在於正容體、齊顏色、順辭令。容體正,顏色齊,辭令順,而后禮義備  .

表記:是故君子貌足畏也,色足憚也,言足信也

禮記:言悖而出,亦悖而入.

大戴禮:貌色聲眾有美焉.必有美質在其中者矣.

論語:子夏曰:君子三變,望之儼然,即之也溫,聽其言也厲(嚴正).

孝經：君子言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度, 以臨其民；

無量壽經:當自端心,當自端身。耳目口鼻,皆當自端。身心淨潔,與善相應。勿隨嗜欲,不犯諸惡。言色當和,身行當專。動作瞻視,安定徐為。

 韓詩外傳:故望而宜為人君者,容也.近而可信者,色也.發而安中者 ,言也.久而可觀者,行也.故君子容色,天下儀象.而望之不假言,而知宜為人君者.

說苑:曾子:修禮以立志,則貪欲之心不來.思禮以修身,則怠惰慢易之節不至.修禮以仁義,則忿爭暴亂之辭遠.

中論:君子口無戲謔之言,言必有防.身無戲謔之行,行必有檢.雖妻妾不可得而黷也,雖朋友不可得而狎也.

朱子:人窮反本,故言善..此三事,修身之要,為政之本.

尹氏:養於中而見於外.曾子蓋以修己為為政之本.

趙龍文:三句話歸納是為敬字.

桂裕:人將死,真情乃見,無虛語.

陳冠學:將死,無可謀己,生物本能盡而仁體始見.

按: 容貌顏色辭氣是禮儀規範外在形式,若由正心中心之根本而出,則言行舉止都能中行恰當,進退得宜.自能遠暴慢正神色辭氣順.