生之枯楊(127)
1.九五：枯楊生華，老婦得其士夫，无咎，无譽。/// 枯楊開花，老婦惑取少夫，沒有大毛病，沒有名譽。
2.（象）：枯楊生華，何可久也；老婦士夫，亦可醜也。///孔子說,枯楊生華，竭其氣，速其枯，如何能長久呢？老婦士夫，不為生育，而各有圖取，真是醜陋不堪啊！
3.解述：九五陽剛得正，又居尊位，乃過于剛強之領導者，故有枯楊象；又以喻老婦(兌妾大過)；九五剛過而中之德，又具和悅特性，本利有攸往；然與下無正應，又若與上六陰柔以聲色相親比迷惑，未能以道相扶助，而上六之比，有如枯楊生華，老婦得士夫；雖有少喜浮榮，卻沒有再生之功，雖無大咎病，然卻無令聞可言；而孔子更深言，何可久也，亦可醜也；
4.王宗傳：如驕盈之君以衰庸之臣；
5.春秋左廿五：樂祁：與之，則魯君必出，政在季氏三世矣，魯君喪政四公矣，無民而能逞其政者，未之有也...靖以待命猶可，動必憂.
6.李光地：德亢而無輔則重之疾，志窮而有小喜則益之災；
7.劉一明：此剛而持盈之大過者也；
8.自知是本,自然是道,不自知怎知道?
9.無批評無選擇的默覺, 感受非常
10.我們都是心靈精神的乞丐, 盲目追求外在
11.子曰:君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比.
12.註: 適,敵,專主,厚,可也. 莫,慕,不,薄也. 義,宜也.比,親近,從,擇善而從.
13. 譯:孔子說:君子人對於天下事,沒有一定(1要怎樣,2喜,3羨慕),或(1不怎樣,2惡,3敵對),只是跟隨仁義恰當.
14.按:正心然後直接歸結到仁義. 大矣哉!!! 此即中和中庸之道.
15.明白人就是正心,是一切之基礎
16.人生最重要的是过程 而不是去计较结果(曾仕強)/// 每個當下的中和,匯集了生命的智慧花朵
17.自殺大罪,況邀人自殺呢? 多關懷親友吧!!!生命從感受關懷中生出
18.德聞相應曰樂,如乾卦九二見龍在田利見大人也
19.無天良無聖人教化怎變呢
20.聖人文化在,江山代有人才出
21.真正美是自心發動起來的,非由外鑠
22.如何提高智慧境界？(網友)///多讀經典和多關懷
23.心學在格物非辯論
24.中庸非平庸,但從平和出
25.為什麼得道高人多異舉，貌似瘋癲(網友)///只是自在不泥
26.易以六十四卦三八四爻,講每一個階段的陰陽進退調和之道
27.從言語文字意象聲音超越出來,才能真正的觀聽覺
28. 上六：過涉滅頂，凶。(无咎)./// 過分涉水終至滅頂，凶險,(沒有怨咎)。
29.（象）：過涉之凶，不可咎也///孔子說,過涉之凶即是自己招致，有何怨咎。
30.解述：上六陰柔之才，本無力濟難；又居兌悅之極，以柔佞之色極盡取媚，狂躁而自以為是，不恤危亡，故終至履險取禍，過涉滅頂；此乃自招，有何怨咎。
31.九家易：桀紂之民可比屋而誅，上化致然不可咎；
32.唐書：張巡非常人也，殺妾、婦女老弱以充飢，過涉也，巡及所屬遇害，滅頂凶也，然蔽遮江淮，阻遏其勢，天下不亡，其功也，由是天下無異言；
33.趙溫：一為過，既而水深至膝再為涉也，猶弗改而前進必至滅頂；
34.孝子得富贵，逆子受贫寒 (網友)
35. 一接触人的话莫名其妙的就想着是不是被别人骗了 (網友)/// 有內涵,才能讓自己有本錢讓人騙
36.明白之心,所發言行,皆有條理次序,整體自然,反復無窮,可大可久
37.了解自己,找到愛好,無有競爭,成就非凡
38.外耗,便無法深入與探索
39.凡事勿往批判走,會看不到特點
40.纯粹义理,易是造命的,文王周公和孔子之辞
41.論語非奇書(計謀手段),而是大道之書
42.乱世当用重典和儒家的仁是否相抵触呢(網友)/// 仁為本,刑不得已也,施行前要再三宣傳告誡,犯罪後當是誠心不枉判
43.清楚之心可創造條理之世界,不清晰之心則亂世界,這開創或造亂都在此心,是此良心為根本,而非科學.
44.無為只是不妄作,是無私心的自然
45.卦名：坎卦, 坎,險也,陷也。
46.卦象：坎象河流，難涉也；接連大河,象困難重重；又象凹凸路面。
47.孟子：天將降大任于斯人也，必先苦其心志；
48.西諺：一千個快樂抵不了一個痛苦；
49. 按: 感受超越痛苦比死亡具更大挑戰勇氣；
50.唐君毅：人總要沒有假藉依靠，人生方不退落；
51.教育當啟發自知和關懷,而非競爭比較憤怒
52.私心貪婪,雖能掠奪很多,但必是孤立
53.子曰:君子懷德,小人懷土,君子懷刑,小人懷惠.
54.註:君子,在位而有德.小人,老百姓.土, 安居. 刑, 刑法(典範). 惠,利.
55.譯:孔子說: 君子若懷抱中和生生之德,小人則懷念安居之處.君子若懷抱刑罰(行儀),小人則懷念著他方的恩惠利益.
56.劉寶楠:君子己立立人,成己以成物,思念在德也
57.管子:化育萬物謂之德
58.管子:愛之生之,養之成之,利民不德,天下親之曰德
59.李充:以刑制物者,刑勝則民離,以利望上者,利極則生叛.
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