若愚

  若愚//


子曰:吾與回言終日,不違如愚. 退而省其私, 亦足以發. 回也不愚!

///註:愚,不達.

///譯: 孔子說: 我和顏回整天談話, 他就像傻瓜一般沒有意見. 下課後反省觀察他的行為, 是可以恰當且能引申道理出來. 顏回不笨!

///參考:
莊子:顏回曰：墮（鬆放）肢體，黜（除）聰明，離形去知， 同於大通（大道_默覺心通）, 此謂坐忘。
學記:大學之教,退息必有居(宿舍)學.
周書官人解:省其居處,觀其義方,則省私亦觀人之法.

論語：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義
孝經:子曰:君子言思可道．行思可樂．德義可尊．作事可法．容止可觀．進退可度．以臨其民

荀子勸學:君子之學,入乎耳,箸(著_彰也)乎心,布四體,行動靜,端而言(謹言), 蝡而動(蠕動_ 慎行),一可以為法則.
無量壽經:當自端心,當自端身。耳目口鼻,皆當自端。身心淨潔,與善相應。勿隨嗜欲,不犯諸惡。言色當和,身行當專。動作瞻視,安定徐為。

孔安國:默而識之(默覺正心),如愚者.
皇侃:自形器以上名之為無(無私遍照),聖人體也.自形器以還名之為有(才具,器也),賢人所體也.
朱子:吾師曰:顏子深潛純粹,具聖人體,其聞夫子之言, 默識心融(通),觸處洞然,自有條理.
陳冠學:默而識之,參省以至於發,惟回獨造之深.


按:這句大蓋是大智若愚的來源吧! 顏回天性純靜善良,孔子講話時,其心全然覺照,當能感受聲象之外的寂靜源頭,能知本質,故能創發,能聞一知十.
按:顏回資質當是真誠單純善良,像坤卦六二爻直方大的德行,也像蒙卦六五爻童蒙如清泉的特性, 也像舜能夠聞一善言善行,像江河潰決,沛然莫之能禦,像白紙一樣可調成任何的圖案,像海綿吸收性的心智一下子吸的飽飽的.
按:謹言.慎行.訥.訒.正心.不敢為天下先. 默觀.靜思內省都有如愚之感,都是通往大道仁愛之途.

觀人

觀人//

子曰:視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!

///註:以,因也為也.由,從也.察,審也.安,意之所止也.廋,匿也.

///譯:孔子說:初看他為何做,再大觀他經歷方法,又深察靜慮他處事後安適自然心態,人怎能隱藏呢?人是無法隱藏他自己的.

參考:

老子:知人者智.

中庸:誠於中形於外.

大戴禮:文王曰:用有六徵:一曰觀誠二曰考志(言)三曰視中(聲)四曰觀色五曰觀隱六曰揆(審度)德.

莊子:孔子曰(九徵):遠使之而觀其忠,近使之而觀其敬,煩使之而觀其能,猝然問焉而觀其知,急與之期而觀其信,委之以財而觀其仁(廉?),告知以危而觀其節,醉之以酒而觀其側(則, 性?),雜之(貴賤男女)以處而觀其色.

諸葛亮觀人七法:一曰問之以是非而觀其志；二曰窮之以辭辯而觀其變；三曰諮之以計謀而觀其識；四曰告之以禍難而觀其勇；五曰醉之以酒而觀其性；六曰臨之以利而觀其廉；七曰期之以事而觀其信.

孔穎達:觀人之終始,安有所匿其情.

皇侃:視,直視也.觀,廣瞻也.察,沉吟用心忖度(靜思)也.

正義:視觀察,以淺深次第為義.

曾國藩:功名看器宇.

南懷瑾:上等人, 有本事無脾氣,次一等有本事有脾氣,再次一等脾氣大沒本事.

按:岳飛受高宗秦檜誣陷叛逆下獄,其背刺有精忠報國四字,岳飛之忠,與秦檜趙構之狼狽為奸,都是可以看得很清楚的.

按:易經六爻就是講幾微.進退和心態.

普徧之道

普徧之道//


子曰:君子周而不比,小人比而不周.

///註:周,普徧.比, 偏黨.

///譯:孔子說,君子的行為是周遍兼顧但不私暱. 小人的行為是私暱但不普遍.

///參考:
論語:君子喻(明)于義,小人喻于利.
論語:汎(廣)愛眾而親仁.
左哀十六年:周(親)仁之謂信.

孔穎達:忠信(能親愛人)為周,阿黨為比.
朱子:周比皆與人親厚之義,但周公而比私耳.
王引之:以義合者為周,以利合者為比.

孫倬:理備故稱周,無私故不比
正義:小人二義:微賤之人與無德之人.
陳冠學:周者萬物一體,純乎仁.


按:君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比.義者宜也.恰當之意,在易經來說就是時中. 君子就是行普遍,行義,行恰當,行時中之事.