生之風光(173)
1.不追求風光虛榮,才能真正過活
2.整體的感受關懷仁愛,是由單純赤子之心發展而來,
3.童心的單純易感, 是促使進步的內在
4.花香自然綻放,不為個人...德者之道香,當亦是如此
5.快樂和靈感在不追求時出現
6.九五：王假有家，勿恤，吉 /// 王德感格家人，無憂，吉祥。
7.（象）：王假有家，交相愛也。///孔子說:
8.注釋：假—格也，感格也；王弼、程、朱、船山謂至也。
9.解述：九五剛健中正之王，得遜巽之中，正應六二，比六泗；
10.大學：身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平
11.彖傳：父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，
12.堯典: 克明峻德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦，
13.按：文王之祖古公、妣太姜，王季為父,太妊為母，
14.經歷一切而不積累,當能純真
15..能感受之心是珍貴無比
16.心能大死,才能道復
17.愛,是受和非心之組合,無我能感之心曰愛
18.生命的關懷在當下無我的感受
19.精確 . 分析失去同理整體,那樸檢之道心,自能精確有條理,
20.默觀大自然, 處處是美,勝過到美術館博物館音樂廳
21.叛逆是完全反對走自己(私我)的路,
22.常默觀自我,
23.失去大自然,我們每天就活在偏狹的水泥屋中,勾心鬥角
24.子夏問曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮,何謂也.
25.註:倩,好口輔,面頰. 盼,眼黑白分明. 素,素白色. 絢,文采. 起,提醒啟發.
26.譯: 子夏請問:口頰甜美微笑,美目分明的流轉,以素白來增加文采,
27.正義:禮云:太素者質之始也,則素為質.後素者繪之功也,
28.正義:忠而無禮則愿,信而無禮則諒(固執),愿則愚,
29.楊氏:忠信之人,可以學禮,苟無其質,禮不虛行
30.鄭康成:繪畫文也,凡繪畫先布眾色,然後以素分布其間,
31.按:詩三百,一言以蔽之曰思無邪,此思無邪即是本質
32.靜穆的天良,能感受整體感受自然感受真實而發展出真理來.
33.忘我融合才能發現美,單純的虛懷
34.以清新的心來看同一件物體,時間不同,感受也不同,
35.太多的瑣碎太多的分別批判,而 影響內心的清明
36.生命在日新著,大多數人總是翻來覆去著,
37.觀察外在人事物以合於道,是不容易,
38.大部分我們談到愛, 是一顆佔有之心
39.為何我們不是羨慕就是忌妒,而非平心感受,甚至是關懷呢?
40.我們要真正的感受過活,而非靠著意象記憶
41.關係由真心感受關懷開始
42.情緒升起,趕快平心觀照,但到底內心為何?
43.上九：有孚威如，終吉。///孚信之威嚴，永保吉祥。
44.（象）：威如之吉，反身之謂也。/// 威如之吉在于能反躬自省。
45.注釋：孚—信也。反身—反省自身。
46.解述：上九陽剛處家人卦終，是能以剛嚴終其家者，
47.鄭燦：堯舜所以能不賞而民勸，不怒而民威于鈇鉞者，
48.詩思齊：雝雝(和之至)在宮，肅肅(敬之至)在廟；
49.王申子：齊家之道，以誠為本，以嚴為用，不誠則上下相欺，
50.朱子：非作威也，反身自治，則人畏服；
51.傳隸樸：舜伐有苗，用威也，有苗不服，反身修德，
52.歷史和記憶一樣要去面對它,而非逃避甚至操弄攪動,
53.只有靜穆天良的關懷喜樂和聖人文化,才能隨其時而大開創
54.名實者,聖人之所不能勝也(人間世)///好名利者,
55.以不信厚言,將受睨視或受傷害(同人間世)///
56.不飲酒,不吃葷,是祭祀之齋(戒),非心齋.__(
57.仲尼曰:若一志,無聽之以耳,而聽之以心,無聽之以心,
58.心能靜默無有盼望 ,真 善 美 將跟著來
59.內外壓力讓我們疲於奔命幻化無常
60.中誠無我的虛懷,就是心齋,才能感受一切,感受真實,
61. 虛懷是種自然狀態,非假裝強迫
62.我們經常持牢固的印象,來牽連觀察判斷,
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