生之齊家(171)
1.初九：閑有家，悔亡。///齊家有道，悔消。
2.（象）：閑有家，志未變也。///
3.注釋：閑—防也。
4.解述：初九陽剛之才也，居離明卦，知齊家之道 ; 初，始也；得正，知齊家豫防之道也；家人，誰不犯錯呢？
5.子曰: 書云孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政，是亦為政；
6.王弼: 家瀆而後嚴，志變而後治之，則悔矣；
7.程伊川：人情流放則失長幼之序，亂男女之別，傷恩義害倫理，
8.顏之推：教子嬰孩，教婦初來；
9.按:西洋物質文明,情色暴力媒體的衝擊,
10.精氣神的耗散,從眼耳鼻口生殖竅心竅(雜念慾望熬夜),
11.心由內更新,非由外塑
12.只是真性情的展現,一切都在驚奇讚嘆中
13.生命從未停止過,我們卻想要有安全保障,生命就枯萎了
14.不比較不分裂對立的心是個完整有智慧有感受關懷之心
15.最重要的是心念,平和的心念, 否則虛榮權勢名利比較,社會永遠處在混亂爭鬥裏
16.虛榮枝末文明誘惑眾多,塞滿內心,
17.生命中好壞都能促使我們進步
18.只是個真心盡力而不妄求
19.敞心覺受的天良天然,無衝動無對立無憂慮無自以為是,
20.清明的內心,才能平和快感和痛苦
21.中華文化是由默觀感受而來的天良天然的聖人根本文化,
22.內省天良天然才能造就感受關懷的仁和天下
23.六二：無攸遂，在中饋，貞吉。///無所自專，
24.（象）：六二之吉，順以巽也。///
25.注釋：遂—成也；專也。饋—進獻食物。中饋—
26.解述：六二柔順得位，又居離明之中，具和順虛中之德；
27.李光地：周禮天官掌治內政，亦惟飲食服御是職，
28.孝經：非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，
29.烈女傳：孟母曰，夫婦之禮，精五飯，冪海漿，養舅姑，
30.按:長孫皇后，拒談國事，勸太宗納忠，容諫、勿受饞、
31.詩采蘋: 于以采蘋，南澗之濱，于以采藻，于彼行潦(流動)…于以奠之，
32.忍耐是容忍,退一步海闊天空
33.文化亡國即亡
34.為己之學即做人處事之學
35.困惑之心,如何處事呢?
36.默觀入中才能看清楚,否則是困惑之心
37.真喜歡一件事,非為名利虛榮,將是無競爭對手,
38.學者專家科學家都要由內心靜穆的天良發出來,
39.默觀和聖人文化才能止息內心的紛擾和外在私我的無限擴張
40.困惑匆忙中,當停下來默觀,讓天真清新恢復
41.默觀感受後的清正調和之行
42.私心侷限,胸懷寬廣,智慧無窮,自在無限
43.生命在當下的關懷調和放下,沒有時間藉口
44.季氏旅於泰山,子謂冉有曰:女弗能救與?對曰:不能. 子曰:嗚呼! 曾謂泰山不如林放乎?
45.註:旅,陳列,祭名. 女,汝也,你也. 救,阻止意. 與,歟,疑問助詞. 嗚呼, 嘆辭. 曾謂:難道說.
46.譯:季氏到泰山祭拜,孔子對冉求說:你不能勸止嗎?
47.皇侃: 禮,天子祭天下名山大川.諸侯只祭其封內,大夫位非專封,
48.皇侃:泰山之神,聰明正直,而合歆此非禮之祀耶!
49. 南懷瑾:俗云:聰明正直,死後為神
50.正義:泰(太)者大之極也
51.曲禮:非其所祭而祭之,曰淫祀.淫祀無福, 明神不降福.
52.做事即修道,都是內心調和 之展現
53.感受關懷勿佔有,天涯若比鄰
54.現代知識分子,個性急躁趨向功利,不能深觀默觀,
55.無覺知者的感受是全感,和無限交感,隨時的調和放下,
56.一切之象都只是假借調和自心群體而已....
57.生命難得,不是天良天然寬廣的感受關懷,
58.放下自我放下追求快樂,樂趣自然到來
59.慎獨,,,離一切雜念人事物,,,
60.整體觀才有天良出來,才有道義責任,為生命負責
61.日新的前提是能隨時放下
62.不能放下,內心充滿瑣碎,是無法自在快樂和感受關懷的
63.執著偏見是無法全觀,看到真實
64.如對立爭奪般的生活,我們誤以為是正常
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