生之年(172)
1,年來了,快跑喔!
2.利者,收成也發財也, 義之和也,
3.元亨利貞,仁禮義智,春夏秋冬...利__由道理由禮節來,由關懷仁善來,更由正心默觀來
4.九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。（象）：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。///治家剛嚴，悔于嚴厲可吉；若寬縱逸樂，終將鄙吝。
5.（象）：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。///家人嗃嗃不致放縱；婦子嘻嘻則失去正家禮儀。
6.注釋：嗃嗃—嚴厲。嘻嘻—驕淫嘻笑無度。失—佚逸也，放縱安逸。
7.解述：九三陽剛之才能正家者也；然居離之極，有過明傷于明察象；陽明太過，持家剛嚴，則傷恩情而有分離象，故曰家人嗃嗃悔厲也；能正倫理，不致淫逸，故曰吉；九三離火明察太過，有火滅之象，則其威嚴有晦，窮之象，而九三將受六二、六四之包圍昵私而寬縱，故戒曰婦子嘻嘻，終吝也；子曰未失也失家節也.
8.孟子：身不行道，不行于妻子；
9.王弼：與其慢，寧過乎恭，與其瀆，寧過乎嚴；
10.按: 季文子，妾不衣帛；按:郭令公(子儀)子常受杖；
11.按:玄宗寵妃致藩鎮割據；按:周幽寵褒姒，終亡身；按:齊桓縱婦子，卒亂國；
12.左宣十七：晉侯使郤克徵會于齊，頃公惟婦人使觀之，郤克登，婦人笑于房，郤克怒，出而誓曰：所不此報，無能涉河；
13.純然的靜覺默觀深聽,能無量無邊之整合
14.靜穆的天良當更能感受四周深度之美
15.關懷仁善感受的美,只要一有私心慾望便消逝不見
16.能放下,才有新生
17.任何事情處理完就當放下,從天良和道理中
18.執著和依賴都一直在阻礙我們的進步
19.仁愛心和仁行怎麼發出來呢?是格物感受正心才能發出來, 和感受聖人經典的實踐
20.內美才有氣質,從感受調和內在開始
21.執著私我,焦慮痛苦快樂都出來了
22.格物默觀最主要在放下私我的練習,
23.忘我才能感受生命關懷生命發現真實發現真理啟發仁愛有條理有智慧能放下
24.不能放下,內心一下就超載了,到處當機
25.生存競爭激烈,私我強悍頑固,同理心關懷心更難出來
26.能關懷和仁善,才懂得美是什麼.
27.敏感之心,要能感受生命關懷生命,才有美善...而非用來獨佔
28.子曰:君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下,而飲,其爭也君子.
29.註:射:有大射(升進)賓射(朝見聘會)燕射(娛樂)鄉射(平民習射),此處指大射.
30.譯:孔子說:君子人不與人相爭,若一定要有關係到相爭之事就只有射箭了.拱手禮讓而升台,而下台,而對飲,這是君子之射禮.
31.論語:君子矜而不爭;論語:以禮讓為國;漢書:揖讓而天下治者,禮樂之謂也.
32.論語:義之與比;論語:當仁不讓於師;
33.射儀:射仁道也,發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已
34.欒肇:君子於射,講藝明訓,考德觀賢,繁揖讓以成禮,崇五善(和志和容主皮和頌興儛)以興教
35.白虎通:揖讓所以尊人而自損也.射義:射者進退周還必中禮.內志正,外體直,然後持弓矢審固,然後可以言中,此可以觀德行矣
36.南懷瑾:中華文化的民主精神在禮讓,而歐美民主在法治.法治有管理強迫之義 ,而禮讓則是內心的自動自發
37.論語:驥(千里馬)不稱其力，稱其德也. 桂裕:君子以德爭,不以力爭
38.陳大齊:義所當爭則須爭 ,義所不當爭則不可爭;
39.覺觀聽,先讓心寧靜
40.情緒失控,自我.暴躁.憂鬱...都要學習如何覺觀聽
41.誠意,不自欺是重要的
42.寧靜忘我才能覺觀聽真實
43.有了真實,喜不黏惡不棄,叫做正心
44.正心才能調和內外一切
45.不知天良天然,一切造作如科學邏輯者都是混亂之源頭
46.天從那裏開始,並非最重要....人是萬物之靈,自知明心正心,是一切的基礎.
47.科學是分裂的,難以找到整體本體...是對立鬥爭沒完沒了...該由正心君子來主導
48.思想分別樹立了對抗...非心的慈悲關懷,才能調和整體
49.不知禮無以立,不知禮和禽獸何別,尤其是在網路時代,能行禮,是內心真知禮也.
50.六4：富家大吉///豐富其家，大吉。
51.（象）：富家大吉，順在位也。///富家大吉即是居上位又能承上教下任勞怨之意。
52.注釋：富—祿、位昌盛。富家—豐富家人；言能相夫持家，厚殖廣生。在位—言在上位
53.解述：六4 陰柔得正，為柔順之夫人也，居巽入之卦，具遜讓，條理之能力，能協調眾人；上承九五，下教眾人，使各在其位，長幼有序，和樂融融，故曰富家大吉
54.李光地：男之功成于女, 猶天之功成于地；
55.郭雍：君子脩身齊家由內及外，至于巽體，家道備矣；
56.禮記：父子篤，兄弟睦，夫婦和, 家之肥也；
57.禮記：玄酒在室, 醴(甜酒)醆在戶，粢(穀)提在堂，澄酒在下，陳其犧牲，備其鼎俎，列其琴瑟，管磬鐘鼓，修其祝嘏，以降上神，與其先祖，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以齊上下，夫婦有所，是謂承天之佑；
58.古之至人,先存乎己而後存諸人.(人間世)///古時天真至人,先充實自己才有能力助人.
59.德蕩乎名,知出乎爭.名也者,相軋也. 知也者,爭之器也.二者凶器,非所以盡行也(人間世).///德失於好名,智的外顯在於比較爭勝.好名就會互相排擠陷害.才智是爭勝比較之工具.名和知是不吉祥之器,都不能盡我們的行為.
60.自覺的改變,非強迫非奉承,才能真正讓自己隨時成長
61.關懷仁善智慧中道都是要去實踐,主動的無條件地做,
62.養成依賴人依賴嗜好,都是習慣於當奴隸之藉口
63.名利權勢非主流,非真樂...天良天然關懷才是主流才是真樂
64.自知,當下的身心,是天下最重要之事
