生之明夷(165)

生之明夷(165)

1.仲尼曰: 未言而信,無功而親,使人授己國(交付國政),唯恐其不受也,是必才全(多才而天性純然)而德不形者也(莊子).

2.自立說(張士元)///凡物莫不有死，草木禽獸昆蟲，有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者， 有十年百年千年而死者，雖有遲速，相去曾幾何時？

3.惟人亦然。方其生時， 勞之以所為， 淫（惑）之以所好， 汩（浸擾）之以所思， 其經營不已，若無復有盡期者：及其氣散而死，髐（ㄒㄧㄠ枯骨）然不能肉其白骨，與草木禽獸昆蟲之變滅何異乎？

4.君子知之，故不以形體之有無為生死，而以志氣之消長為生死。

5.吾今日形體無恙，而志氣已竭， 斯為死矣

6.吾志氣配乎道義，發乎文章，且與天地同流，而奚有於形體乎？

7.卦辭：明夷，利艱貞。

8.解譯：明傷之世，宜貞定於艱難危險中。

9.解述：坤象大地，離象太陽，日入地中，象徵黑暗來臨之明夷卦，又坤德柔順離德明亮，外柔順而內文明，能藏晦其明不妄動以避害，又不隨世傾邪，故曰利艱貞。

10.詩雨無正：哀哉我不能言，匪舌是出(能說出)，維躬是瘁。哿(可__羨慕)矣能言，巧言如流，俾躬處休(美__巧言者能得上位者賞識和眾人擁護)； 

11.傅隸樸：關龍逄不能容於夏桀，比干不能容于商紂；

12.孫元昊：心正則身脩，不正則德晦，民正邦治，不正國殤；

13.按:箕子裝瘋,西伯幽囚;

14.尚書：父師曰:商今其有災，我興(皆)受其敗，商其淪喪，我罔為臣僕。詔王子(微子)出迪(逃)，我舊云刻(害)子(你)，王子不出，我乃顛隮(失祭祀). 自靖(謀)，人自獻于先王，我不顧行遯(我不逃)；

15.禪語：千年暗室，一燈即明；

16.中庸的重點在至誠,而不是恰當,我看很多人都誤會了,洽當是後面所顯現的17.若無誠心和禮,恰當會變成投機鄉愿和稀泥

18.轉貼文章要註明出處,非好名也,而在天良和學養也

19.天才 ///生活作息自然正常,運動適度, 心情平和,是能對抗惡劣環境

20. 吃喝拉撒睡運動心情,照顧好,身體健康,頭腦清醒,工作好,讀書好

21.有一位小姐就是每天2130-0530睡覺 ,小學中學大學博士實習都是第一名,沒有補習.

22.2130-0530 身體正常修補,這叫天時, 在天時正常睡覺,才能受到天護,才是天養的.身體心靈才能正常發展,常是天才,常盡天壽

23.這位小姐的父親是位企業家,要求員工要早睡,超過晚上十一點,記警告一支,滿二支大過開除

24.是故能天良天然才能是天才,而聖人文化是天良天然的開創,才有大智慧大開創

25.無日新,任何人任何事隨時會衰敗 .

26.日新在默觀反省的天良心返復

27.靜穆的天良,感受生命,感受真實,感受群體, 感受天然,關懷群體生命,調和無窮

28.無記憶經驗思考的行動, 每次都是正心天良的開創

29.自知才能克己,成全整體的秩序和平和

30.彖傳：明入地中，明夷；內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之；利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。

31.註釋：蒙—受也。以之—用之。晦—藏也。內難—切近災難，身係社稷宗族之危亡存續。

32.解譯：離明沒入坤地之中，有明傷象；內具文明德慧，對外以柔敬態度，來承受大災難，文王行此 . 利艱貞即是晦藏其明德，內心困苦憂心而能正定其志向, 父師箕子就是行此。

33.按:紂時，三公即九侯、鄂侯、西伯也，九侯之女不喜縱淫，紂殺之醯(肉醬)九侯，鄂侯爭諫，脯之(肉乾)，西伯歎之囚之，設炮烙之刑、剖孕婦之胎、斬涉水之脛、殺賢臣梅伯，剖其叔少師比干之心，微子(王子)去，太師箕子佯狂；

34.王船山：若中藏其知而外示柔順，王莽諸徒也；

35.呂祖謙：明入于地、明本不減，暫入于地而已，如君子見傷而道不曾滅；

36.胡炳文：以二體(上下卦)則離明也，傷之者坤. 以六爻則初至五皆明，傷之者上；

37.才全///仲尼曰:死生.存亡.窮達.富貴.賢不肖.毀譽. 飢渴. 寒暑 ,是事之變,命(運)之行也.日夜相代(循環)乎前 ,而知(聰明)不能規(揆度.求也)乎其始者也.(德充符)/// 事變命行,二儀萬象繁雜眾多,雖至智猶不能測度.

38.故不足以滑(亂)和,不可入於靈府(內心).///所以不可以讓事變命行來擾亂吾人中和天和的本性,不可以侵犯到內心.

39.使之和(和柔)豫通(安適通暢)而不失於兌(悅)///雖遇變故,要讓內心能和柔安逸而喜樂自在

40.使日夜無郤(隙)而與物為春,是接而生時(與時推移)於心者也 ///日夜無中斷,隨臨萬物而能保持春和仁和之生氣,是接物而心能與四時推移.

41.是之謂才全///內外一切不擾吾人天真自然仁和之生氣,亦即以天和中和之性接物而能與時推移,隨遇任化,時中調和,怡然自得.這即是才全.

42.安眠  (蘇東坡)///某平生於寢寐時,得自三昧(方法秘訣).

43.初睡時,且於床上安置四體,無一不穩處,有一未穩,須再安排令穩.

44.既穩, 或有些小倦痛處,略按摩訖(畢),便瞑目聽息.

45.既勻,直宜嚴正其天君(心腦),四體雖復有苛癢,亦不可稍有蠕動(如蟲緩扭動),務在定心勝之.

46.如此食頃(頓飯間),則四肢百骸,無不和通,睡思既至,雖寐不昏.

47.每日五更(晨3-5)初起,櫛(梳)髮數百,頮(洗)面服衣裳畢,須於一靜榻上,再用此法假寐,數刻之時,其美無涯,通夕之昧(感受.趣味),殆非可比.

48.子曰:非其鬼而祭之,諂也. 見義不為 , 無勇也.

49.註:鬼,祖先.諂,媚也橫求也. 義,宜也,決斷當行也.

50.譯:孔子說:非祖先而祭拜是諂媚 , 見所當為而不做是無勇.

51.按:無禮無恥無勇行如何為政呢? 非其鬼當指季平子所立瘍公之廟 ,此瘍公非魯侯. 季平子逐昭公,設瘍公廟,僭禮也,而定公行之,又不討伐季氏之禍,孔子故曰諂也無勇也

52.錢穆:崇德報恩皆所當祭,求福懼禍皆所不當祭

53.左傳:神不歆非類

54.曲禮:非其當祭而祭之,淫祀也,淫祀無福.

55.中庸:知恥近乎勇.墨子:勇, 志之所以敢也.樂記:臨事而屢斷,勇也.晏子:輕死行禮謂之勇

56.邢疏:魯哀不能討陳恆(弒齊君),以為無勇.正義:季氏旅泰山是祭非其鬼.冉有仕季氏,弗能救是見義不為也

57.陳冠學:常人皆生物,生物之勇,勇於逐利,以其無義理之勇,故見義不為

58.如果我們不能自知,不明瞭內心,就會盲目追隨權威,盲目飄移. 

59.解決天下問題,從自知開始,從調和處理自己開始

60.了解自己,才是最安穩,最能開創

61.知識經歷是記憶,帶來慣性思考...而自知是時時刻刻當下的了解自己