生之正氣(162)
1.身正,陰邪不能入
2.空想思慮讓事情越複雜了
3.生命在當下的感受調和放下
4.百家專業如學派 宗教 政治 醫學 科學 經濟...本都是調和生命,而私心野心卻變成分化衝突壟斷
5.每一個人事物的接觸,都要用心覺受,看自己是否正心.
6.六二：晉如愁如，貞吉；受茲介福，于其王母。/// 爻譯：升晉而有憂愁，貞固可吉祥；將受到王母的賞賜。
7.（象）：受茲介福，以中正也。///象譯：
8.注釋：介—大也。于其王母—王母，陰之至尊，指六五也，
9.解述：晉進光明之世，六二爻田上之位，德已顯，
10.坤六二：直方大不習无不利；
11.詩：鳴鶴在陰，其子和之；
12.詩：靖(守)共爾位，好是正直，神(慎)之聽之，介(助)
13.子曰：不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也
14.馬通伯：此以誠自晉達於鬼神，
15.御者妻(晏子春秋):晏子為齊相，出，其御(駕車)
16.既而歸，其妻請去(離婚)。夫問其故，妻曰：
17.今子長八尺，乃為人僕御；然子之意，自以為足，
18.述:一.賢妻可幫夫二.志念深矣,常有以自下.
19.有感受關懷才有生活的整體,思言行都要如此
20.觀念經驗非真實, 真實在腦子停止時出現
21.小我不能感通整體,無法開創
22.或謂孔子曰: 子奚不為政? 子曰: 書云孝乎:惟孝.友于兄弟,施於有政. 是亦為政,奚其為為政.
23.註:奚,何也.友,善也. 施,行也.
24.譯: 有人問孔子: 汝為何不從政呢?孔子說: 尚書說孝道:能夠孝順父母,友愛兄弟,能推廣到當政之家身上 . 這也是從政,何必一定要親自從政呢?
25.尚書君陳:惟孝友於兄弟,克施有政
26.范寧:夫所謂政者,以孝友為政耳.行孝友即是為政
27.正義:孝友者,齊家之要.
28.陳冠學:教育事業亦即政治事業.
29.按: 中華文化的精隨在仁孝,寄託在家庭,家是情義所在,自清朝文化的
30.順境當平心,逆境當平心,都可助我們成長,
31.雖不懂經典,但能老實做事,誠心請教,都能做出一番事業來
32.天真和熱誠可大開創
33.無覺知,生命難以進步
34. 不比較,每位人都是獨特的,都要完成各自生命
35.六三：眾允，悔亡。///眾信，悔消
36.（象）：眾允之志，上行也///眾信之心可獲乎上也。
37.注釋：允—信也。上行—順上向明之志。
38.解述：六三居不中躁進之位，本有悔矣；然居坤卦之極，
39.中庸：信乎下，斯信乎上矣；
40.尚書：謀從眾將合天心；
41.坤六三：含章可貞，或從王事，無成有終；
42.孟子：伯夷太公，聞文王作，興曰：盍歸乎來，吾聞西伯，
43.慕勢和趨士///齊宣王见颜斶(處)曰：斶前！斶亦曰：
44.左右曰：王，人君也；斶，人臣也。王曰斶前，斶亦曰王前，
45.斶对曰：夫斶前为慕势，王前为趨士，與(與其)
46.王忿然作色曰：王者贵乎？士贵乎？对曰：士贵耳，
47.昔者秦攻齐，令曰：有敢去柳下季(惠)垄(墓)
48.大我才有真實才能開創才有關係
49.內心混亂和對立,製造出外在社會的混亂對立
50.離開觀念才有體驗
51. 改善內心之文,不是看懂了就不看了,那至少要清洗一段
52.天良是夢想的開始
53.喜乐的心乃是良药喔 ~(網友)///了解道理,關懷親友關懷生命之喜樂乎!
54.真正之慈悲,在平心直心,覺知真實,直心平心處斷,
55.現代之人若無聖人教化,是比不上動物的單純
56.寂寞孤独才有生命的感怀
57.只有利益效率,而忘了天良和聖人教化, 後果不敢想像
58.四維(管子·牧民):國有四維,一維絕則傾,二維絕則危,
59.傾可正也,危可安也,覆可起也,滅不可復錯(置)也。
60.何謂四維?一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。
61.禮不逾(越)節,義不自進(鑽營),廉不蔽惡,恥不從枉(
62.故不逾節則上位安(政治安穩),不自進則民無巧詐,
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