生之追求(161)
1.在追求名利位稱讚的潮流中,內心藏著隱隱的不安和哀傷
2.現代人很精明.詭辯,都想抄近路... 大智慧大成就是很難的
3.是正能量,從正心來,正心的天良,就是有條理有關懷的展現之渙(開展)
4. 恐懼要去面對化解,否則會變成兇暴和攻擊性
5.名利位要由德來駛
6.大象：明出地上，晉；君子以自昭明德。
7.注釋：昭—照也、明也、覺也、彰也。明德—天理良知也；無私無欲可大白于天下之德；光明德性，得乎天而虛靈不昧，明眾理而應萬事；如先王之德、祖德、己身之責任。
8.解譯：光明拔出大地之上，晉卦；君子人效此來自覺來顯德。
9.解述一：離象日，坤象地，太陽之光明拔出于陰暗大地之上，無所不照, 萬物才能生長，有如大德慧之君子治理天下，百姓同蒙其惠，是故大開創、理天下之君子，當效此卦象以先自覺，自昭其德，方能明明德于天下，故孔子擬辭以勉天下君子。
10.解述二:離明出於大地之上,是為光明盛大之晉,人生之精進,當先破除如坤陰大地的重闇,以達離明之德,明德在上才能光照重重的天下大地迷情,孔子故曰君子以自昭明德.
11.來氏：自昭者，格物致知以去其蔽明之私，誠意、正心、修身，以踐其自昭之實也；
12.大學：大學之道，在明明德
13.老子：自知者明；
14.子曰：不憤不悱則不啟不發；
15.李光地：敬勝怠，義勝欲，以去其昏蔽；
16.每次都是生命成长的机会
17.生命的詩歌,當是感受關懷,當珍惜人生的際遇
18.诗人看到了真善美，也啟动了關怀
19.野雞十步一啄,百步一飲,不希望被養在籠子裏,神雖旺,不善也 (摘譯養生主)/// 自由自在才快樂,才能展現天賦.有了依賴便失去了開創挑戰能力.
20.季康子問:使民敬忠以勸,如之何? 子曰:臨之以莊則敬,孝慈則忠,舉善而教不能則勸.
21.註:季康子,魯大夫,康為諡號.臨,面對帶領. 莊,誠敬莊嚴. 孝,孝悌,孝親敬長也. 慈,關懷人民部屬也. 忠,盡己本分專一信任也. 勸,教導勸化.
22.譯: 季康子請問:勸導老百姓敬忠, 該怎麼做?孔子說,以莊嚴帶人,民敬. 能孝親敬長慈下,民忠. 舉用良善而且教導不能,民勸化.
23.按: 最主要在上位者能忠誠修身做起, 下屬和百姓自然信服跟隨.
24.江熙:民法上而行也.上孝慈則民亦孝慈,(民自然忠心愛護)
25..祭義:先王之所以治天下者五,貴老,為其近于親也.慈幼,為其近於子也
26.正義:豐年好樂,安樂撫民,令民安樂皆曰康.
27.北宮文子:君子在位可畏,施舍可愛, 進退可度, 周旋可則,容止可觀,作事可法,德行可象,聲氣可樂,動作有文,言語有章,是臨民以嚴也.
28.脂窮于為薪,火傳也,不知其盡也.(燭薪燃燒有盡,但火的傳承無窮盡)__養生主///常人哭老子,無損其至人也.安來之時,處去(死亡)之順,哀樂能調和無損...生命雖有限,而生命的德慧可以傳承無窮盡
29.誠敬,學易入也
30.主是心有存主,是自知和仁懷具也
31.能調和者必先從禮節來
32.擅於宣傳,實踐力弱,輕諾寡信
33.無思慮擔憂,內心自在,那生命的天良.美景和智慧常來報到
34.坦坦蕩蕩,不具神祕糾結深邃的臉龐
35,初六：晉如摧如，貞吉；罔孚，裕无咎。///爻譯：前進而被抑退，貞定吉利；孚信未顯，寬緩無咎病。
36.（象）：晉如摧如，獨行正也；裕无咎，未受命也。/// 象譯：晉如摧如都是要行正理；裕无咎即是未為世用，當寬裕待時。
37.注釋：摧—退也，折也。如—語助辭。貞—固也，卜也，當也。罔—無也。裕—寬緩也。未受命—未受賜命，無官守也。
38.解述：晉之世，初六與九四正應，能順附大明，可進也；然進當漸進上行，不可即應即行，當反省本身之地位，學養，有勿用之戒；初，始卑也，柔才也，即應即行，不知反思，有被六二、六三抑退之可能，故曰摧如；要能柔進不迫順附剛賢，故戒曰貞吉；初始德未顯，不受眾信，故曰罔孚；此時宜進德從容待時，故曰裕无咎；孔子特別叮嚀不論進或退都要獨行正，又曰未受命也。
39.中庸：獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣；
40.孟子：吾之進退，豈不綽綽有餘裕哉！
41.程伊川：君子之于進退，或遲或速，唯義所當，然未嘗不裕，然又恐後人，廢職失守以為裕；
42.李光地：臨晉皆君子道長向用之卦，然君子無急于乘勢趨時之意.當其臨也，至誠感物，如忘其勢，當其進也，守道優游，若將終身然；
43.王安石：孔子待賈，罔孚而裕於進也，孟子久於齊，罔孚而欲于退也；
44.王船山：隱(安?)居自適以待時，碩人(德美)之寬也；
46.座右銘(崔瑗 後漢):無道人之短,無說己之長..
47.施人慎勿念,受施慎勿忘
48.世譽不足慕,惟仁為紀綱
49.隱心(正心)而後動,謗議庸何傷.
50.無使名過實,守愚聖所臧(讚)
51.在涅(染汙處)貴不緇(染) ,曖曖(暗藏)內含光
52.行行(剛強)鄙夫志,悠悠(長遠)故難量.
53.慎言節飲食,知足勝不祥
54.行之苟有恆,久久自芬芳
55.父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣...高宗諒陰(恭默思道.父喪)，三年不言...百官總己以聽於冢宰(宰相)三年///先王過世,繼承的殷高宗武丁,三年不言不干政,誠信默觀宰相和百官如何當政如何應對,觀政三年,繼承先王的德政精神,如何理政和尋找良相(傅說)
56.守孝三年,必能悟通孝道,孝為仁之本,能懂孝道必通仁善,能博愛眾人, 是為大人,能在上位服務百姓,所謂忠臣必出於孝子之門也.
57.父母在世就應該承繼父母之德,感謝父母,不必等到父母過世徒傷悲
58.勿重尋夢境,每天都是新的真善美
59.從謀生角度,我們正製造鬥爭掠奪的社會...從性向角度, 自有謀生工具,而且很高興,更能大開創
60.平心觀照內在,這覺知化掉了掙扎不安,這是正心自知,入道之始.
