生之頤(120)

生之頤(120)

1.大象：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。///艮山下有震雷，頤養卦，君子效法來謹慎言語，節制飲食。

2.解述：艮象山震象雷，故曰山下有雷，頤; 頤卦象口，口能飲食，能言語也；頤，養也，有養身、養德義也；又艮德止震德動，上止下動，動而止，有謹慎節制義，節制言語，養德也；節制飲食，養身也，孔子觀此卦象，故擬辭以勉君子。

3.案: 禍從口出，病從口入；

4.係傳：言不茍出，出必當理；

5.左傳；仁人之言，其利溥(廣普)哉！；

6.係傳：子曰：亂之所生也，則言語以為階。君子不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出；

7.係傳：言行，君子之樞機。樞機之發,榮辱之主也. 言行，君子之所以動天地也，可不慎乎；

8.乾坤者，易之门户。 这句话怎么理解？(網友)/// 乾坤兩卦研熟(主要在孔子的傳),自有領悟

9.痛恨過去因為沒了那良知而荒廢的時光，卻欣慰得看到了那良知的發現(網友)/// 過去放下,未來珍惜天良

10.传统文化并非与现代化不相容，只是人们不知道怎么将其结合起来(網友)/// 各專業現代化,只要植基於虛靜的天良和聖人教化,自有其根,自能開創未來,只是因時而變通而已

11.什么是中庸。///先明白喜怒哀樂未發之中,能入中自知自有真實真相到真理,真理者庸也道也

12.中庸之道如何遵循？///有兩條路,一由默觀入中,自能感受自有關懷自有仁善,自有條理次序.二由聖人教化入,聖人話語自有天良自有合宜整體之道.默觀和聖人道理是一切之基本.

13.易者变动///易重時中,因時因位而變易也,都由中來,能中即能庸.再看環境變化而變易也

14.官文化，和人脉文化,这是私心造成,無關儒学

15.本人18想学易经，不知道從哪里开始(網友)/// 想學義理或占卜或數術要清楚.... 生命在義理在天良

16.我們要了解傳統,又要從幾千年束缚中超越出來

17.常獨自常感受大自然,這是天良天然的基本,一生的資本

18.平心覺察內在,調和內在,也平心覺察感受外在,關懷外在,調和外在

19.微笑, 隨時感受生命生趣,珍惜生命的存在

20.冬,存養當夠,以待春萌,冬過了,春來了. 黑暗可通過,但光明非白來

21.有生必有死,端看自己如何過活了

22.為什麼你總用虛靜的天良?(網友)///若非如此,怕人會以自以為是,就是天良

23.自我覺察,才能認識自己,認識身體四肢.思想記憶和念頭,致中自知是一切之始

24.心理問題當下調和,否則就是生命精力的消耗,清明之心不懈怠

25.擇善,執守,不怕孤獨折磨錢少,必能突破,必有創新收穫

26.真正的自在,是天良關懷仁善自然的展現,無期盼也無我有作為,

27.天真清明之心,雖經過傳統.知識.經歷.記憶,都能大死一番,不受拘束

28.初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。/// 捨棄本身美質，反而欣羨別人進食，凶險。

29.（象）：觀我朵頤，亦不足貴也。///觀我朵頤亦真是可羞不值得尊重珍貴。

30.解述：初九陽剛樸實之美德也；又為群陰之主，故曰靈龜；得正，能收斂潛養，隱居求志，能自養而不妄動也；頤養當以正、能節制、守本分，宜貞定不妄動. 然初九居震動之體，又與六四正應，有心求養於陰柔，有被誘惑淪落可能，故曰觀我朵頤，凶也；子曰，亦不足貴也。

31.詩云：身在含元殿，不須問長安；

32.孟子：樂正子從于子敖之齊，孟子曰：子之從于子敖來，徒餔啜(飲食富貴)也；

33.子曰：士志于道，而恥惡衣惡食，未足與議也；

34.莊子：嗜欲深者，天機淺；

35.中醫者當是修身心者, 西醫不重

36.常自覺,常喜惡,常自然, 常自在

37.子曰: 里仁為美,擇不處仁,焉得知? ///譯:孔子說:有仁者的鄰里,真是善良美好啊! 選擇不居仁地,能算明智之人嗎?

38.參: 擇居之重要, 性相近習相遠,在潛移默化也 ; 孟母三遷; 蓬生麻中,不扶自直; 人性易染,遇善升, 逢惡墮,故居處宜慎.

39.大人之學: 致中格物,自知.內觀和四書五經

40.禪修內證，為志求真理學問之士不可缺失的修習部分(網友)/// 格物自知靜坐內觀都是

41.條文法律專業,都要植基於天良和聖人大道中,否則天下亂亡矣

42.知者不言，言者不知///知者在不言,言者則不知

43.我認為孔子的“忠”不是指忠君(網友)///盡心而已...忠於任何事