生之心學(121)
1.心學有進步了，真高兴(網友)///快學經典快服務去吧!
2. 中人之道,或稱易道 , 生出儒道墨...百家
3.中道即中庸也... 中是喜怒哀樂之未發...即是格物即是自知...能感受萬物覺察到真實和真理是謂庸道...,能關懷萬物,而生出了仁,自有次序之謂禮
4.有中才有道才有仁才有禮...
5.當然能仁,也自有禮次序出來,這是自然的
6.對過去的悲傷和喜樂都讓他過去,內心才無累贅,才能靈敏關懷,才是日新的一天
7.直取生命核心,而不要為形象儀式或盲目追隨所遮蔽
8.李安說，台灣人好、地方好，「但政治、媒體不太好！」亂中有序
/// 講得很含蓄.... 這個亂不是普通之亂,不是反對之亂,而是叛國之亂,民進黨無祖宗無歷史無文化無做人,只有操弄詐騙仇恨暴力,為何如此猖狂,錯認美日為其祖宗也,這當和國黨的苟安意識有關係...苟安攀美日,台獨無寧日,關鍵在大陸,大陸在仁和
9.李安的成就涵養很明顯來自於天良和國學及其專業,...百家要開創也當是如此
10.ㄇㄟ ㄇㄟ ㄇㄟ,學著羊叫,羊群都跑過來了,從柵欄外摸著他們的頭,主人的牧草當還沒送來
11.鄉下的風景空氣陽光就是好, 雜草野花農作物互相招呼輝映著
12.每次回老家,總要和家人繞著村子走一圈,有小路有大路有農田有台糖租借的大片農地有鄰居,散步聊天,看風景看變化,發現新奇,問候鄰居和長輩,順便教教養生之道
13.虛靜天良的感受,自有真實,不必尋找
14.面對真實,共處,恐懼變珍寶
15.六二：顛頤；拂經于丘頤，征凶。/// 當顛倒頤養；違反常道往高處求養，前行則凶。
16.（象）：六二征凶，行失類也。/// 六二征凶在于前行將失去朋類。
17.解述：六二柔中之才，當自養以正而不妄求養，近初九陽剛君子當謙下親近仁者，就養于初，故曰顛頤；六二柔才，居動體，若捨近求養于上九，艮為山，故曰拂經于丘頤，而有征凶之戒；子曰，前行將失去初九之朋類。
18.劉百閔：吳起始師曾子，卒棄其母以求仕，曾子薄之，而與起絕；
19.禪公案：楊黼別父母到四川拜訪無際菩薩，路上老和尚:與其找菩薩，還不如去找佛，楊黼問：那裏有佛。和尚：你回家時，有人披著毯子，穿反了鞋來迎接你，記住，那即是佛；
20.劉一明：此愚而自用，不知求實之頤；
21. 只有虛靜的天良能看到真實,能感受關懷
22.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？第一個層次要學以致用。第二個要廣交朋友.第三個要寬厚待人。 (網友)/// 一學貴實踐服務,二德傳千里,三貴自在
23.沒有動機的關懷
24.無動機的熱心關懷,才能生出仁愛
25.混亂的天下,從我們自己改造開始
26.立志,一切將迎刃而解
27.中庸之道应不应该提倡呢？(網友)///中庸只是個宜,要先從天良和聖人文化中出來,再因時因地因位的展現
28.经典读了没? 懂了没? 行了没? 勿乱发文汙衊造罪障
29.不從經典入,如何得智慧呢? 無誠心之觀,如何得智慧呢?
30.會讀經讀書讀人者,是得其特點優點,是得其正氣,此身是聚寶盆
31.不會讀書聽話者,是得其陰氣垃圾,是把自身當垃圾桶當陰山
32.生乎今之世，反古之道，如此者，菑及其身者也。...儒家经典在现在不都是古之道吗？(網友) /// 這是講一些方法或小禮, 大禮是不變,道理是不變,中庸是講因時地位之變化而變易也
33.房子 夫妻 車子 家庭 信仰 權威都非庇護所, 天良和關懷是最好的庇護所
34.合作, 非協議賞罰,只是喜悅和一體的感受
35.安贫樂道是不是美德？是不是有益国家的发展?(網友)/// 這是講找到自己的興趣,不受外在不受旁人不受物質利益影響,是能得到深造各正其命的
36.志是士之心,在明德日新至善也
37.韩流縱横，中华文化危矣(網友)///韓人尊孔尊炎黃,是發揚中華文化,當真正中華文化的本土能復興時 ， 才是華人世界真正來到
38.不行即不知也
39.什么是顺其自然(網友)/// 先找到真心,再感受關懷,自知自然
40.孝為仁善天下之基本
41.子曰:不仁者,不可以久處約,不可以常處樂. 仁者安仁,知者利仁///註: 約,約束.儉約.窮困. 樂,富貴歡樂. ///譯: 孔子說: 不仁者,不能久處簡陋窮困而為非作歹. 不能久處富貴歡樂而驕奢放蕩.仁者能安於仁善,智者能分辨利於行仁善
42.參:不仁者,久約必濫,久樂必淫; 小人窮斯濫; ; 飢寒起盜心; 飽暖思淫慾 ;
43.參:母親不因生育的危險痛苦而恨孩子,因仁愛故 ;
44.表記:子曰: 中心安仁,天下一人.無欲而好仁,無畏而惡不仁者,天下一人 .
45.六三：拂頤，貞凶，十年勿用，无攸利。/// 違背頤養之道，當凶，終不能任用，無所利。
46.（象）：十年勿用，道大悖也。/// 十年勿用即是大大的違背頤養之道。
47.解述：六三陰柔不能自養；又居震動之極，行不中正，而以躁欲妄求上九之養，恬不知恥，乃小人之貪利，故曰貞凶，十年勿用，无攸利也；子曰：道大悖也，即是不得養正之義。
48.孟子：非堯舜之道，不敢陳于王前，故齊人莫如我敬王也；
49.傅隸樸：易牙烹其子腦以奉桓公，豎刁自宮迎合桓公妬內之心，管仲：子不能愛，安能愛君，己身不愛，焉能愛君，君必去之，桓公不聽，故身死二人之手而蟲出于尸；
50.張載：履邪好動，繫悅于上；
51.馬其昶：以私應獨專其澤，古人所謂煬竈當前(佞幸專權);
52.只有人民提升,整體才能提升
53.自知能感之心,比讀懂萬卷經書重要多了
1.心學有進步了，真高兴(網友)///快學經典快服務去吧!
2. 中人之道,或稱易道 , 生出儒道墨...百家
3.中道即中庸也... 中是喜怒哀樂之未發...即是格物即是自知...能感受萬物覺察到真實和真理是謂庸道...,能關懷萬物,而生出了仁,自有次序之謂禮
4.有中才有道才有仁才有禮...
5.當然能仁,也自有禮次序出來,這是自然的
6.對過去的悲傷和喜樂都讓他過去,內心才無累贅,才能靈敏關懷,才是日新的一天
7.直取生命核心,而不要為形象儀式或盲目追隨所遮蔽
8.李安說，台灣人好、地方好，「但政治、媒體不太好！」亂中有序
/// 講得很含蓄.... 這個亂不是普通之亂,不是反對之亂,而是叛國之亂,民進黨無祖宗無歷史無文化無做人,只有操弄詐騙仇恨暴力,為何如此猖狂,錯認美日為其祖宗也,這當和國黨的苟安意識有關係...苟安攀美日,台獨無寧日,關鍵在大陸,大陸在仁和
9.李安的成就涵養很明顯來自於天良和國學及其專業,...百家要開創也當是如此
10.ㄇㄟ ㄇㄟ ㄇㄟ,學著羊叫,羊群都跑過來了,從柵欄外摸著他們的頭,主人的牧草當還沒送來
11.鄉下的風景空氣陽光就是好, 雜草野花農作物互相招呼輝映著
12.每次回老家,總要和家人繞著村子走一圈,有小路有大路有農田有台糖租借的大片農地有鄰居,散步聊天,看風景看變化,發現新奇,問候鄰居和長輩,順便教教養生之道
13.虛靜天良的感受,自有真實,不必尋找
14.面對真實,共處,恐懼變珍寶
15.六二：顛頤；拂經于丘頤，征凶。/// 當顛倒頤養；違反常道往高處求養，前行則凶。
16.（象）：六二征凶，行失類也。/// 六二征凶在于前行將失去朋類。
17.解述：六二柔中之才，當自養以正而不妄求養，近初九陽剛君子當謙下親近仁者，就養于初，故曰顛頤；六二柔才，居動體，若捨近求養于上九，艮為山，故曰拂經于丘頤，而有征凶之戒；子曰，前行將失去初九之朋類。
18.劉百閔：吳起始師曾子，卒棄其母以求仕，曾子薄之，而與起絕；
19.禪公案：楊黼別父母到四川拜訪無際菩薩，路上老和尚:與其找菩薩，還不如去找佛，楊黼問：那裏有佛。和尚：你回家時，有人披著毯子，穿反了鞋來迎接你，記住，那即是佛；
20.劉一明：此愚而自用，不知求實之頤；
21. 只有虛靜的天良能看到真實,能感受關懷
22.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？第一個層次要學以致用。第二個要廣交朋友.第三個要寬厚待人。 (網友)/// 一學貴實踐服務,二德傳千里,三貴自在
23.沒有動機的關懷
24.無動機的熱心關懷,才能生出仁愛
25.混亂的天下,從我們自己改造開始
26.立志,一切將迎刃而解
27.中庸之道应不应该提倡呢？(網友)///中庸只是個宜,要先從天良和聖人文化中出來,再因時因地因位的展現
28.经典读了没? 懂了没? 行了没? 勿乱发文汙衊造罪障
29.不從經典入,如何得智慧呢? 無誠心之觀,如何得智慧呢?
30.會讀經讀書讀人者,是得其特點優點,是得其正氣,此身是聚寶盆
31.不會讀書聽話者,是得其陰氣垃圾,是把自身當垃圾桶當陰山
32.生乎今之世，反古之道，如此者，菑及其身者也。...儒家经典在现在不都是古之道吗？(網友) /// 這是講一些方法或小禮, 大禮是不變,道理是不變,中庸是講因時地位之變化而變易也
33.房子 夫妻 車子 家庭 信仰 權威都非庇護所, 天良和關懷是最好的庇護所
34.合作, 非協議賞罰,只是喜悅和一體的感受
35.安贫樂道是不是美德？是不是有益国家的发展?(網友)/// 這是講找到自己的興趣,不受外在不受旁人不受物質利益影響,是能得到深造各正其命的
36.志是士之心,在明德日新至善也
37.韩流縱横，中华文化危矣(網友)///韓人尊孔尊炎黃,是發揚中華文化,當真正中華文化的本土能復興時 ， 才是華人世界真正來到
38.不行即不知也
39.什么是顺其自然(網友)/// 先找到真心,再感受關懷,自知自然
40.孝為仁善天下之基本
41.子曰:不仁者,不可以久處約,不可以常處樂. 仁者安仁,知者利仁///註: 約,約束.儉約.窮困. 樂,富貴歡樂. ///譯: 孔子說: 不仁者,不能久處簡陋窮困而為非作歹. 不能久處富貴歡樂而驕奢放蕩.仁者能安於仁善,智者能分辨利於行仁善
42.參:不仁者,久約必濫,久樂必淫; 小人窮斯濫; ; 飢寒起盜心; 飽暖思淫慾 ;
43.參:母親不因生育的危險痛苦而恨孩子,因仁愛故 ;
44.表記:子曰: 中心安仁,天下一人.無欲而好仁,無畏而惡不仁者,天下一人 .
45.六三：拂頤，貞凶，十年勿用，无攸利。/// 違背頤養之道，當凶，終不能任用，無所利。
46.（象）：十年勿用，道大悖也。/// 十年勿用即是大大的違背頤養之道。
47.解述：六三陰柔不能自養；又居震動之極，行不中正，而以躁欲妄求上九之養，恬不知恥，乃小人之貪利，故曰貞凶，十年勿用，无攸利也；子曰：道大悖也，即是不得養正之義。
48.孟子：非堯舜之道，不敢陳于王前，故齊人莫如我敬王也；
49.傅隸樸：易牙烹其子腦以奉桓公，豎刁自宮迎合桓公妬內之心，管仲：子不能愛，安能愛君，己身不愛，焉能愛君，君必去之，桓公不聽，故身死二人之手而蟲出于尸；
50.張載：履邪好動，繫悅于上；
51.馬其昶：以私應獨專其澤，古人所謂煬竈當前(佞幸專權);
52.只有人民提升,整體才能提升
53.自知能感之心,比讀懂萬卷經書重要多了
