生之暢快(97)

生之暢快(97)





1.敞心覺觀,要能感受生命 , 才有關懷產生,才不忍破壞自然和諧

2.當下就是新生就是重生就是來世

3.中華文化都是從真心感受內外一切而來

4.格物就是感受內外一切,有中之意,有致虛極守靜篤之意,有參之意

5.盲信道理生不出智慧

6.嗜欲深者學任何學問都淺 , 無私真心者能深入

7.氣功瑜珈都是覺觀的天良天然,當然都是綠色環保

8.用西洋邏輯理論難入聖人殿堂,以中人之學乃由內而外真誠調和之聖學也

9.為什麼高中的政治歷史老黑我偶像大人！ ///得其特點精神較重要

10.我心理老是長不大該怎麼辦？ ///學會感受.關懷,禮讓和尊重

11.辨識骨董,從真誠與真貨學習開始

12.有容量智慧較大

13.尤其是思想及领悟方面的权威，可能是最具毁灭性、最邪恶的/// 因為那是別人的感悟,非由我之真心,感受真實 , 而領悟之真理

14.生命無需比較,只需好好活出真我

15.安於現狀,便懶于在日新了

16.看三國,妻說:龐統就這樣離開劉備嗎?我說,每一步都是轉機,都是生命當下的調和暢快

17.真捨得丟,掛礙少,內心更簡單輕鬆自在了

18.慎獨是在最幽暗之處還是審慎照心,還是真心,還是無愧於人

19.若用西洋邏輯學聖人教化,是難入聖人殿堂

20.若有清明之心(本性),來學經典成就最快,聖人學問都是由清澄之心發展出來的,....而清明之心是由慎獨內觀出來的

21.吃粽子沒?看龍船沒?掛香草沒?中午靜坐沒?屈原想了沒? ....紛吾既有此內美兮,又重之以修能..

22.真心和禮敬,相輔相成

23.我好無聊/// 面對無聊,通過了,能活出自己

24.人貴則語遲///語遲在慎獨入中,在觀照整體

25.易經變化萬千,從卦爻到繫辭,是真心道心的展現,為的是讓複雜的人心,提供生命整體的自然調和之道

26.道是整體無分別心,分別心是私心是未悟道之心

27.真樸之地, 有真人,有真涵養

28.獨立是能自信自立與道同行

29.真實從放下中可看到

30.不受痛苦影響,超越痛苦,將有大胸懷

31.欲望享樂回憶非關懷, 關懷如死亡如新生

32.中人都由道來...人心惟危道心惟微...此道也是老子道之由來

33.中華聖人文化是要求自己給自己空間,並了解自己,進而了解整體,尊重別人,調和整體

34.一顆虛榮的心在作祟，自己就像一個偽君子////能面對真實真好

35.初六文言：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃，臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也，易曰：「履霜堅冰至」，蓋言順也

36.解譯：進善積德人家，本身及其後代必得吉祥福澤；積惡人家也必定招來災禍；臣、子殺其君、父，不是一天所造成，是由于徵兆之發現却不及早處理所造成，易說，「履霜堅冰至」，大蓋在講，當審慎于順習漸至之原因

37.案: 春秋戰國有弒君廿六，亡國五二；

38.案: 桓公寵易牙、豎刁之徒，致身殁無人知，而國即亂；

39.六二：直方大,不習無不利///柔順正直、合宜當理、德化廣大，不待學習，無所不利

40.（象曰）：六二之動，直以方也；不習無不利，地道光也。/// 六二之發動，柔順正固而行宜於外；不習無不利即是地道廣厚之德

41.薩孟武：第一等人學而有術，第二等人不學無術，第三等人學而無術，可亂國，第四等人不學有術，可以亡國

42.案 : 屈原履方直之行，然不容于世，以楚懷王非明君也；

43.感受關懷是普遍性,並非侷限,只有輕重緩急

44.實踐是老實的做去,要真心相應 , 和學術語不太一樣

45.洞視真假,從真心來,真心從內觀格物來

46.任何真理或權威,未經過實踐和超越,都要擱置保留

47.敞心纔能感受身旁的一切

48.若無仁惻不能為主

49.真反省能生生

50.說實在老子之論有治國,老子當亦是儒

51.耐得住寂寞,将往生命智慧方向走