生之尊敬(99)

生之尊敬(99)





1.不要叫她宅女，请叫她居里夫人 ；不要叫我宅男，请叫我闭家锁。/// 要多走走,多問候,多關懷

2.一个人静谧又自在的时光，这就是我追求的生活。/// 自在是動態的調和,是能孤獨,是能放下

3.最近觉得自己内心又好阴暗/// 都是轉智慧時機, 無困惱無以成熟

4.2013年上半年的最后一天.../// 不知不覺,時間飛逝

5.不用谁施舍阳光，我们自己是太阳///有志氣,變成太陽可以溫暖他人,從自己不斷的蛻變開始

6.清明之心,學聖學最好 , 天下就不會一直鬥爭不斷了

7.君子只是調和當下內外之生命,當沒想到望回報

8.教育要先了解自己,再者培養感受關懷之心

9.男女朋友,都要學禮貌尊敬之道

10.網路的應對,不見人不知處不知誰,若能寬厚禮敬,真君子真修行也

11.六--：括囊，無咎，無譽///綁緊袋子，沒有毛病，沒有聲譽。

12.（象）：括囊無咎，慎不害也。////括囊無咎就是謹慎不與人爭，故無害。

13.淮南子：不得之己而能知彼者，未之有也；

14.廣成子：慎守而內，周閉而外，多知為敗，毋視、毋聽、括神以靜，形將自正；

15.繫上：亂之生，言語為階，君子不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出；

16.相由心生///是說,有什麼內涵就有相應的外表,明察之人看一個人模樣 ,便知曉其內涵之高低

17.人不可貌相///是要我們不可輕視人

18.儒行, 仁之中行也

19.若有真誠之心,聖人文化,能得聖人經典精華,聖賢便能常在

20.不在读多 ,而在行多

21.無清明之心,隨時腐敗;無深入中行聖人教化,隨時腐敗

22.格物致中是非常重要 , 從明白內心內身開始,到感覺吾人的一舉一言...

23.瑣碎愈少,心量越大,可以感受生命,可以啟發關懷之心

24.道是中人的道,非道家道教之道,道和道家道教之道是不太一樣的

25.仁善有生生和氣,可讓自己健康長生,也可造福大家 , 充滿喜悅充滿幸福

26.自知是重要的蛻變, 只有自知自明至誠入中才能往外開創,否則都是一場糊塗人生

27.徽欽父兄為何不救,害死岳飛忠臣,宋高宗是不忠不孝懦弱自私之小人

28.子曰: 禘自既灌而往者,吾不欲觀之矣///禘,王五年一次的祭天郊祭. 灌,以鬱鬯釀酒灌地降神.///孔子說:禘祭,從降神之禮以後,(因繁瑣不能專一誠敬),就沒什麼可觀的了.

29.真正過活, 從純粹之心, 來感受,來關懷,來開展

30.誠中形外,善觀之人是能知曉外表的內心世界

31.依賴之心,難覓真悅

32.傳統要有新意, 靜觀自有新奇,自有感受關懷

33.真誠反省隨時在進步著

34.拿出自己的温暖，可以得到别人温暖的馈赠///真誠關懷就是暖和,不求回報

35.文言傳：陰雖有美含之，以從王事，弗敢成也，地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有終也。/// 坤柔內含章美，服務. 公事不敢自居成功；因為是地道、妻道、臣道的關係，地道是不居成功但能貫澈始終的。

案:

36.孔明鞠躬盡瘁死而後已；

37.案: 伊尹于湯殁後，營宮于桐，俾王居憂于桐宮，使知反省，後奉王歸于亳；

38.內心真清明了嗎? 清明之心有整體能關懷,仁慈不止

39.我們會常常不解，為何我們就很少有知音，因為在我們的四周都是我們的異類，這就使得很多很容易實現的事變得異常艱難起來，...(道家之徒)/ /// 非中道故也

40.真實在和同時才能顯現,在忘我時才能彰顯

41.知識份子在清朝變成奴才了,怎會有思想出來.... 然後船堅炮利,讓他們以為西洋文明最好,...忘記自己文化的優點

42.格物在儒的正坐內省格物慎獨,道的靜坐,佛的內觀,這要修,不是看傳習錄就成的

43.生病苦難逼得我們不得不回返天良天然

44.無私可通無限

45.子曰: 夏禮吾能言之, 杞不足徵也. 殷禮吾能言之, 宋不足徵也. 文獻不足故也, 足則吾能徵之矣.///杞國是夏之後代. 宋國是商之後代. 徵,明也,證也.文獻,典籍和賢者.

46.孔子說夏朝禮制我可以說出來, 但杞國無法驗證,殷商禮制我能說,但宋國無法驗證. 主要在典籍和賢才都不足,若足就可以驗證了/// 保存能力. 遷移流失.或被同化,致不足.南懷瑾說中國文化有一百二十萬年,至少也有十二萬年.現在學者五千年都不敢說,只說三千年

47.依賴不能突破, 不能大開創, 是靠別人來面對一切,非真正過活

48.憂懼害怕不逃避, 逃避就像魔鬼窮追不捨,只有面對才能化除陰影

49.無休止的比較,就像內心的妄念般

50.一有私心佔有,關係就複雜變質了

51.老子之道只是對道的描述之一而已

52.道由格物致知誠意正心來, 由感受天地萬物來, 由關懷仁善發展而來

53.真做到敬字,他人定正眼相待

54.批判看不到真相,當然看不到真理,看不懂聖人之學

55.學禪之人最忌諱急躁貪功呢? 你要練到人家往你臉上吐口水,都無無動於衷,怎麼磨你都要耐住性子,要樂於助人.

生之變動(98)

生之變動(98)





1.真心關懷,自有條理, 自有和柔

2.匆忙, 疏忽了身旁之可觀

3.陶醉美好幻象,為何不馬上行去呢?

4.覺知,馬上就可以扭轉了,從自己開始

5.道之源在自知入中

6.學易需至誠之心,否則會成為大盜

7.孔子文言傳是重點中的重點

8.乾坤兩卦是入易之鎖鑰,乾主開創坤主修養

9.易經六十四卦三百八十四爻,就像人生有三八四個錦囊,三八四條中道智慧

10.方圆不成，一切妄谈///自知真心可成一切,關懷仁愛可成一切

11.一个沉默多于说话的人是一个更有价值的人。——加缪///知本份能節制多觀察較有智慧

12.寧靜才能照見內心

13.道家儒家同源于易,同源于道,道家道德形而上,儒之道德形上又形下

14.讀書人能中庸，享受的也是這種中和之氣/// 光讀書不能達,要心細

15.晏子在二三天前也可预测地震,也是观天象

16.六三：含章可貞；或從王事，無成有終///內含章美可以貞一持守；如為臣下，能不居成功、貫澈到底

17.（象）：含章可貞，以時發也；或從王事，知光大也。///含章可貞就是待時而動之意；或從王事就是能順陽動(德)而剛方，故志慮廣大恢弘

18.子曰：大臣以道事君，不可則止；

19.孟子：惟知者能以小事大，即畏天能保其國

20.詩：靡不有初，鮮克有終；

21.仲尼：救民之生而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也；

22.虛靜, 能感受生命,生命關懷生焉,仁善生焉

23.面對空虛, 敞懷感受,生命無限,創造無限

24.變動不定的和諧,才能身安 ,天下安

25.練功為什麼要修德？ /// 氣功者生機也和也,德者和也,有德才能守之

26.讀經就能悟道？ ///看他是何心

27.內省到很微細,可以統合包含一切

28.慎獨,中,空,都是內心狀態,都能發現仁善

29.真心做去,一本經典就不得了

30.今人對先聖之學隔閡 , 是要找出儉樸能感受的真心,自能與古聖人相應,而得其神髓,而非用批判分析的邏輯方法,是會鬧大笑話的

31.除了平時實踐外,也可以更積極以真誠之心來服務大家,以聖學來做大開創,就像慈濟功德會以佛學慈悲來服務世人

32.實踐並非一成不變 , 要適中 , 配合時機和位置,這就是時中,就是調和,就是宜,就是智慧

33.聖學要實踐,,這是學者所欠缺的

34.中誠感受, 時間空間的隔閡消失了

35.淨靜中誠, 關係就發生了,天下是完整的

36.感受關懷連結著天下,連結著煩惱到喜樂

37.欲望一出,整體天下就分裂了

38.消遣, 大部分人的一生就在消遣等待中流逝了

39.先聖之學在安樂自在,在調和整體在放其心而已

40.此道由慎獨格物自知來,和佛家的內觀之學是幾乎相同的, 都是由內往外發展的

41.儒家道家同源于易道,同源於道 , 所谓人心惟危道心惟微也

42.中國在人文上已發展到極高了

43.人多而能悠久者,其文化比較可觀

44.文化的形成方式不同,各人要依其所在方式行之才洽當

45.是啊! 不能盲目用西法治中學

46.各人看法不同,無須情緒...禮敬是重要的

47.西洋邏輯體係是分裂的個別的批判的,中學是整體天良天然感受的,發展是不一樣的

48.以天道論否極會泰來,以人心論,否極不一定泰來,若能心合道則可

49.聖人經典要研習,但非盲信,不行經典,能自知自明者幾希? 都要變成野人狂人了

50.为何夜深人静时就有犯罪欲望呢？/// 寂靜 , 是面對自己超越虛幻之時

51.中國人的核心價值觀是“空”！ //// 慎獨能中能空, 方有仁

52.所有讚美都要落實到人事,才是真正考驗

53.富國與關懷仁善不可二分

54.子夏問曰: 巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮,何謂也. 子曰: 繪事后素. 曰: 禮後乎? 子曰: 起予者商也. 始可與言詩已矣./// 倩, 口輔,面頰.盼,眼黑白分明.素,素白色. 絢,文采 .起,啟發

55.子夏請問: 口頰甜美微笑,美目分明的流轉,以素白來增加文采 , 是何意呢? 孔子說: 繪畫後面以素白來凸顯.子夏說: 禮在後面嗎?孔子說: 子夏能啟發我.這樣才可以和他論詩./// 楊氏: 忠信之人,可以學禮,苟無其質,禮不虛行.

56.慎獨自知,才懂得感受關懷,是天下和諧之基礎

57.聖人教訓,是正確之教育,可以創造和平的大同世界和不斷創造新的文明,來自於內心的覺醒,整體的調和

58.觀察,無記憶,無喜惡,忘我之覺

59.內心喃喃自語掙扎衝突,變成外在世界矛盾不止爭鬥不斷

60.放鬆覺察,平心觀照,內心的喃喃自語,衝突不斷

61.客觀而不私心,覺知周遭,又是一番風景

62.心能安閑 , 才能感受身旁的美景

63.常反省常內觀,過活才不會變成一場又一場的爭鬥痛苦埋怨

64.坤六二文言傳：直其正也，方其義也，君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤，直方大，不習無不利，則不疑其所行也

65.解譯：直就是柔順正固之意，方就是行事當理之意，君子人內心能誠敬正直，行事又能合宜當理；能夠誠敬正直行事合宜，眾心自然合德而不孤落偏枯，故言直方大不習無不利，而對其行為沒有懷疑

66.黃榦：乾言德、業，坤言敬、義，欲進乾之德，必本之以坤之敬，卻脩乾之業，必制之以坤之義，非敬則內不直，德何由而進，非義則外不方，業何由而脩；

生之暢快(97)

生之暢快(97)





1.敞心覺觀,要能感受生命 , 才有關懷產生,才不忍破壞自然和諧

2.當下就是新生就是重生就是來世

3.中華文化都是從真心感受內外一切而來

4.格物就是感受內外一切,有中之意,有致虛極守靜篤之意,有參之意

5.盲信道理生不出智慧

6.嗜欲深者學任何學問都淺 , 無私真心者能深入

7.氣功瑜珈都是覺觀的天良天然,當然都是綠色環保

8.用西洋邏輯理論難入聖人殿堂,以中人之學乃由內而外真誠調和之聖學也

9.為什麼高中的政治歷史老黑我偶像大人！ ///得其特點精神較重要

10.我心理老是長不大該怎麼辦？ ///學會感受.關懷,禮讓和尊重

11.辨識骨董,從真誠與真貨學習開始

12.有容量智慧較大

13.尤其是思想及领悟方面的权威，可能是最具毁灭性、最邪恶的/// 因為那是別人的感悟,非由我之真心,感受真實 , 而領悟之真理

14.生命無需比較,只需好好活出真我

15.安於現狀,便懶于在日新了

16.看三國,妻說:龐統就這樣離開劉備嗎?我說,每一步都是轉機,都是生命當下的調和暢快

17.真捨得丟,掛礙少,內心更簡單輕鬆自在了

18.慎獨是在最幽暗之處還是審慎照心,還是真心,還是無愧於人

19.若用西洋邏輯學聖人教化,是難入聖人殿堂

20.若有清明之心(本性),來學經典成就最快,聖人學問都是由清澄之心發展出來的,....而清明之心是由慎獨內觀出來的

21.吃粽子沒?看龍船沒?掛香草沒?中午靜坐沒?屈原想了沒? ....紛吾既有此內美兮,又重之以修能..

22.真心和禮敬,相輔相成

23.我好無聊/// 面對無聊,通過了,能活出自己

24.人貴則語遲///語遲在慎獨入中,在觀照整體

25.易經變化萬千,從卦爻到繫辭,是真心道心的展現,為的是讓複雜的人心,提供生命整體的自然調和之道

26.道是整體無分別心,分別心是私心是未悟道之心

27.真樸之地, 有真人,有真涵養

28.獨立是能自信自立與道同行

29.真實從放下中可看到

30.不受痛苦影響,超越痛苦,將有大胸懷

31.欲望享樂回憶非關懷, 關懷如死亡如新生

32.中人都由道來...人心惟危道心惟微...此道也是老子道之由來

33.中華聖人文化是要求自己給自己空間,並了解自己,進而了解整體,尊重別人,調和整體

34.一顆虛榮的心在作祟，自己就像一個偽君子////能面對真實真好

35.初六文言：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃，臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也，易曰：「履霜堅冰至」，蓋言順也

36.解譯：進善積德人家，本身及其後代必得吉祥福澤；積惡人家也必定招來災禍；臣、子殺其君、父，不是一天所造成，是由于徵兆之發現却不及早處理所造成，易說，「履霜堅冰至」，大蓋在講，當審慎于順習漸至之原因

37.案: 春秋戰國有弒君廿六，亡國五二；

38.案: 桓公寵易牙、豎刁之徒，致身殁無人知，而國即亂；

39.六二：直方大,不習無不利///柔順正直、合宜當理、德化廣大，不待學習，無所不利

40.（象曰）：六二之動，直以方也；不習無不利，地道光也。/// 六二之發動，柔順正固而行宜於外；不習無不利即是地道廣厚之德

41.薩孟武：第一等人學而有術，第二等人不學無術，第三等人學而無術，可亂國，第四等人不學有術，可以亡國

42.案 : 屈原履方直之行，然不容于世，以楚懷王非明君也；

43.感受關懷是普遍性,並非侷限,只有輕重緩急

44.實踐是老實的做去,要真心相應 , 和學術語不太一樣

45.洞視真假,從真心來,真心從內觀格物來

46.任何真理或權威,未經過實踐和超越,都要擱置保留

47.敞心纔能感受身旁的一切

48.若無仁惻不能為主

49.真反省能生生

50.說實在老子之論有治國,老子當亦是儒

51.耐得住寂寞,将往生命智慧方向走

生命只是個?(96)

生命只是個?(96)





1.人在生病时是如此脆弱。///生命要不斷的重建,每一念行都是天良天然都是感受關懷

2.對討厭的人露出微笑是我們必須要學會的噁心。 /// 面對但要不惡而嚴

3.女人就是麻烦，男人就是爱惹麻烦。///人心都是麻煩製造者

4.不計較不比較,生活就是快活

5.慎獨格物可通真理可通仁善,習聖人教訓可得真理也可感受聖人樸素真心,此兩者或由私通大,或由大通私,相輔相成,當然最重要在行,更在仁行不已

6.當下的調和即中庸

7.機遇在當下的調和放下

8.大道廢，有仁義///這句話我保留,一個虛靜能感受之人,能合整體,自有仁善

9.人究竟為什麼而活？ ///為了每一次遭遇問題每次處理問題的喜悅

10.未通之前是分裂佔有

11.只是個感受關懷!!

12.天地萬物生長在中和之氣, 政事推展亦在中道的對應,人的關係也要和善

13.立志是良知的發動乎!

14.若有真誠,一切矛盾都可解

15.我以前一位靜坐老師是不大受外在影響的,甚至過年過節都是,生命感受深沉獨到,有如處子

16.每天利用一小段時間參生命課程是有智慧的精進

17.美女放蕩患子宮頸癌,臨死前現身說法警醒世人///放蕩不僅易得癌症, 且沒有後代子祠

18.學貴涵養,並不一定要致用,這有功利.表現(用)是涵養自然的彰顯非刻意

19.老實做人,努力專業,其餘勿想太多

20.不給自己壓力,自有出路

21.初六:履霜堅冰至///初六爻說,踩到結霜，結冰就要到了

22.（象曰）：履霜堅冰，陰始凝也；馴至其道，至堅水也///孔子小象說,履霜堅冰即是陰柔之氣開始凝結；慢慢積累至堅硬冰塊。

23.姤：女壯；

24.論語：勿意、勿必、勿固、勿我；

25.書曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中；

26.淮南子：太公問周公，何以治魯，曰：尊尊，親親，太公曰：魯從此弱矣，周公問：何以治齊，曰：舉賢而上(尚)功，周公曰：後世必有劫殺之君…齊日以大，至霸，廿四世田氏代之，魯日以削，至卅二世而亡。

27.即使是格石頭, 我們也要感受其生命之趣味來

28.現在很多人傳播真理,但勿忘要了解,要親自實在踐履,要把關懷仁善真誠行出,這才是真正生命之學

29.出世為無私真心,入世為關懷行仁

30.儒由道出沒錯,然此道非道家道教之道,而是由來已久之中人之道所衍申而出

31.是不一樣...孔子那時之誠與現代人之誠是不一樣,現代學者少了樸簡之心,少了實踐,忽略慎獨忽略格物工夫

32.為人不易,為學實難( 熊十力)///為學實難, 為人最難才對

33.心涵仁懷總是春

34.我們來自父母老師社會宗教傳統,無需全然否定, 有清明之心,自能與時俱進

35.學而時習之,不亦悅乎 , 是內心合道悟道之喜悅,在忘了私我,與天然整體.仁善相遇

36.敞心覺觀 , 陰邪細微蠢動,有如立即之危,馬上反應

37.帶在身邊,隨時翻,隨時實踐出來,...讀經典不是比誰知道多,那是無意義的,在老實的高興的踐履,若能因此能主動關懷仁善,那是讀出了智慧,讀出了胸懷

38.知道者要趕快行去,便有智慧,...他們以為神祕才值得追尋

39.成熟在實在的踐履,在服務關懷,在聖人的教訓___接近啥行業,思想亦如是...慎哉

40.能深入國學,到處是生之意

41.六經之顯在論語

42.知行合一和良知之學///知是真心真實真理也. 行是實踐服務也. 良知是能感受生命能關懷生命之覺心真心也

43.知行合一///覺知一切,立即回返天良天然

44.子曰: 君子無所爭,必也射乎! 揖讓而升,下, 而飲,其爭也君子///孔子說: 君子人不與人相爭,若一定要有關係到相爭之事就只有射箭了. 拱手禮讓而升台,而下台,而對飲,這是君子之射禮./// 漢書: 揖讓而天下治者,禮樂之謂也.

45.真正自由不是西洋所說的那種,那種自由和內心自由有內涵無關

46.我可以肯定,當聖人教化消失時,中國隨時可以滅亡....當希拉蕊說中國二十年衰落之時,所缺乏的正是傳統文化的茫然

47.中華民族沒自尊,是知識份子盲目崇拜西洋文明所致

48.不懂做人道理,自由民主是政客操弄的对象

49.大象：地勢坤，君子以厚德載物。///大地形態卑順，君子人效此以篤厚德行容載萬物。

50.解述：坤象大地，大地能包容一切，長養一切；又坤上坤下，大地連綿，柔順篤厚之德，培養和順深厚之涵養，來承擔生命，成全萬物，孔子故擬辭曰:地勢坤，君子以厚德載物。

51.中庸：博厚所以載物；

52.王船山：雖乾坤之大德，而以剛健治物，則物之性違，柔順處己，則己之道廢，惟以乾自彊，以坤治人，而內聖外王之道備矣；

53.無干擾樸簡的內在能感受,能關懷,能整體, 能天然, 所行一切,是為後人所謂,禮樂戒律教條也

54.聖人教化的仁善,能力行不輟, 必有大智慧...若能感受聖人樸簡之心更好

55.除非都是覺悟者,但在團體裏,仍然要有層級,有道者能行恰當之事

56.王陽明修為那麼高為什麼短壽, 這很奇怪///能致良知,然未和故也

57.尋一類人:能看到事物背後的含義,能察覺到規律、法則的存在，為此慢慢改變自己，甚至泯滅自我,所知一切，實踐起來毫無困難，異常孤獨，真心話無人能懂，別人的話，聽開頭就知結尾。 /// 積極仁行吧

58.自私不能通整体

生之中庸(95)

生之中庸(95)





1.充滿瑣碎充滿私欲充滿矛盾,大腦無法發現創新

2.簡樸無私才能大開創

3.若心能隨時向陽,必將有大智

4.一有思想,感受領悟便受阻了

5.孤寂,才能發現自己不足的真實

6.心不誠 , 無感受,知識技能徒增困擾混亂

7.欲望是真理大道,當能損之又損,到達樸簡,生命能量愈來愈強了

8.特立獨行 , 不活在任何團體組織裏,沒有任何的標籤

9.有时候需要狠狠摔一跤，你才能知道你的位置///常人感受力小 , 故需大10.震撼.常內觀之人,內心靈敏,細微便可察覺回復

11.真诚感受方得真意

12.生命在不断的超越著

13.我思故我在?///感受.關懷我曾在

14.真理不在遠方,不在玄秘,而在真心過活裏

15.只要有對立不天然不整體的句子,最好擱置

16.不除去私執,不自知,無法入道家,不懂儒學,不知大道

17.禮之和並不束缚...仁孝是人都要

18.季氏旅於泰山,子謂冉有曰: 女弗能救與? 對曰:不能. 子曰: 曾謂泰山不如林放乎?/// 季氏到泰山祭拜,孔子對冉求說: 你不能勸止嗎? 冉有回答: 不能. 孔子說: 唉! 難道說, 泰山之神會比林放還不知禮嗎? 會接受大夫僭越魯公僭越周天子來祭天嗎?

19.命運不靠等待，而憑爭取/// 有真本領者不爭取, 大開創者需等待

20.命運不是機遇，而是選擇///命運是選擇也是機遇,都在生命學養的豐富

中庸是仁善智慧的展現

21.詩是真心性情的展現,是單純的,勿搞複雜了

22.立志是良知的發動乎!

23.讓我自由生長///關鍵在自己在內在

24.讓感受讓關懷帶領我們走遍天下

25.良知無法戰勝私慾////空想當然無法超越

26.心既是善的，那惡從何來？ ///因為執著小我的膨脹

27.老子：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝；

28.繫辭傳：坤，其靜也翕，其動也闢；

29.文言：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光，坤道其順乎！承天而時行

30.坤至為柔順然其發動則剛直，至為沈靜然與乾合德，能生養萬物，光燦世界，流布四方，能夠卑順隨從乾天，天下萬物方有依循之軌跡，含養萬物而德化廣大。坤道多麼柔順啊！能夠順承乾天之施而行不違時。

31.你是我的癌症 给我死亡 也给我重生(索雷斯库) ///事情沒那麼單純

走彎路，才是人生的常態///路是曲折但心是直心

32.推測是記憶私心, 而默觀感受是天良天然有次序的衍伸

33.無知者是不能感受,不了解自己者

34.不自知,不自明 , 如何處理外在的紛亂

35.心有掛礙則不能感受

36.心明自有去處,價值理想不盲從能重整

37.子曰: 夷狄之有君,不如諸夏之亡也/// 孔子說: 文化低落的東夷北狄雖然有君長, 但不如華夏中國雖無君長但文化深厚///君可亡但文化不可亡, 文化亡, 國即滅

38.知行合一///覺知一切,立即回返天良天然

39.佛學的刺激讓宋明儒成就了性理之學和陽明心學及新儒家

40.保持覺知感受,才不會茫然度一生

41.強化的我,膨風的我,病態苦難於焉開始

42.入中, 沒有動機, 純然的體驗學習

43.生命成長是無止境的 , 在敞心中,在感受中,在關懷中

44.世界潮流浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡___孫文///應該說,天良天然浩浩蕩蕩,順之昌逆之亡,而非世界潮流的虛榮慾望掠奪...

45.單相思是佔有是幻想神化,非了解非關懷

46.違背天良天然,大自然會提早淘汰我們的

47.如果水珠代表平安我送你整个海洋/// 仁愛之人心量廣大,不可測度

成熟,在感受在關懷裏