生命之學//
子曰：興於詩，立於禮，成於樂。
//註:興,起也.
//譯:孔子說:振起于詩,立足于禮,調和于樂.
//參考:
陳大齊:論語:詩三百,一言以蔽之,曰思無邪...論語:不學詩無以言.
陳冠學:論語:禮之用和為貴...禮記:樂之性, 和也.
王弼:為政次序..不採民詩則無以觀風,風乖俗異則禮無所立,禮若不設則樂無所樂,樂非禮則功無所濟.
正義:詩可以興,可觀,可群,可怨,邇之事父,遠之事君.毛詩序云:故正得失,動天地,感鬼神,莫近於詩.
程子:天下英才不為少矣,特以道學不明,故不得有所成就(特重要).
程子:夫古人之詩,雖閭里童稚,皆習聞之而知其說..今(北宋)雖老師宿儒,尚不能曉其義,況學者乎!...灑掃應對,以致冠婚喪祭,莫不有禮,今皆廢壞,是以人倫不明,治家無法,..古人之樂,聲養耳,彩養目,歌養性情,舞養血脈,今皆無之,不得成於樂也.
錢穆:詩學不正,禮樂淪喪,孔學遂不免若為乾枯,少活潑滋潤之功.(按:朱子將大學中庸與論語孟子併為四書,或有此意,重點在格物正心)
南懷瑾:禮包含了哲學思想和科學精神.
按:詩言志,是真心情懷,是充滿對生命之關懷執守,禮是尊重生命的自我節制,樂是真心生命的調和讚頌.
按:生命之學開始於真心仁懷,立於對生命自我自然節制,最後是對生命的和樂讚頌,對能調和群體生命事蹟的德行德業歌頌.
//參考二:
朱子:按內則,十年學幼儀,十三學樂誦詩,二十學禮.此三者,非小學傳授之次,乃大學終身所得之難易,先後,淺深也.
王制:樂正崇四術,立四教,順先王詩書禮樂以造士,春秋教以禮樂,冬夏教以詩書.
正義:體者禮也,文德者樂(調和)也.
正義:恭敬辭讓,禮之實.動容周旋,禮之文.
正義:樂之官也,小大相承,終始相生,倡和清濁,迭相為經,學之則易直子諒之心生,則樂,則安,則久而無不化,故主於成.
皇侃:人學次第..詩有夫婦之法,人倫之本.近之事父,遠之事君.
孔安國:樂所以成性.
韓詩外傳:凡用心之術,由禮則理達,飲食衣服動靜居處,由禮則和節,容貌態度進退趨步,由禮則雅,是學禮可以立身.
子曰：興於詩，立於禮，成於樂。
//註:興,起也.
//譯:孔子說:振起于詩,立足于禮,調和于樂.
//參考:
陳大齊:論語:詩三百,一言以蔽之,曰思無邪...論語:不學詩無以言.
陳冠學:論語:禮之用和為貴...禮記:樂之性, 和也.
王弼:為政次序..不採民詩則無以觀風,風乖俗異則禮無所立,禮若不設則樂無所樂,樂非禮則功無所濟.
正義:詩可以興,可觀,可群,可怨,邇之事父,遠之事君.毛詩序云:故正得失,動天地,感鬼神,莫近於詩.
程子:天下英才不為少矣,特以道學不明,故不得有所成就(特重要).
程子:夫古人之詩,雖閭里童稚,皆習聞之而知其說..今(北宋)雖老師宿儒,尚不能曉其義,況學者乎!...灑掃應對,以致冠婚喪祭,莫不有禮,今皆廢壞,是以人倫不明,治家無法,..古人之樂,聲養耳,彩養目,歌養性情,舞養血脈,今皆無之,不得成於樂也.
錢穆:詩學不正,禮樂淪喪,孔學遂不免若為乾枯,少活潑滋潤之功.(按:朱子將大學中庸與論語孟子併為四書,或有此意,重點在格物正心)
南懷瑾:禮包含了哲學思想和科學精神.
按:詩言志,是真心情懷,是充滿對生命之關懷執守,禮是尊重生命的自我節制,樂是真心生命的調和讚頌.
按:生命之學開始於真心仁懷,立於對生命自我自然節制,最後是對生命的和樂讚頌,對能調和群體生命事蹟的德行德業歌頌.
//參考二:
朱子:按內則,十年學幼儀,十三學樂誦詩,二十學禮.此三者,非小學傳授之次,乃大學終身所得之難易,先後,淺深也.
王制:樂正崇四術,立四教,順先王詩書禮樂以造士,春秋教以禮樂,冬夏教以詩書.
正義:體者禮也,文德者樂(調和)也.
正義:恭敬辭讓,禮之實.動容周旋,禮之文.
正義:樂之官也,小大相承,終始相生,倡和清濁,迭相為經,學之則易直子諒之心生,則樂,則安,則久而無不化,故主於成.
皇侃:人學次第..詩有夫婦之法,人倫之本.近之事父,遠之事君.
孔安國:樂所以成性.
韓詩外傳:凡用心之術,由禮則理達,飲食衣服動靜居處,由禮則和節,容貌態度進退趨步,由禮則雅,是學禮可以立身.
