德充符

德充符(德充物自合)//

1.孔子說:處於無假藉等待而不隨外物遷移,能順著萬物的變化而執守萬物的樞紐

2.孔子說:不關心耳目所喜歡黏著的聲色,而讓心逍遙于仁善之調和.看萬物相同的一面而不看有喪失的一面(非分裂的而是整體)

3.知無可奈何, 而安之若命,唯有德者能之

4.期待奇異詭怪之名聞,不知至人以此為限制桎梏

5.仲尼曰: 未言而信,無功而親,使人授己國(交付國政),唯恐其不受也,是必才全(多才而天性純然)而德不形(不顯露)者也

6.事變命行,二儀萬象繁雜眾多,雖至智猶不能測度.

7.不可以讓事變命行來擾亂吾人中和天和的本性,不可以侵犯到內心.

8.雖遇變故,要讓內心能和柔安逸而喜樂自在

9.日夜無中斷,隨臨萬物而能保持春和仁和之生氣,是接物而心能與四時推移.

10.內外一切不擾吾人天真自然仁和之生氣,亦即以天和中和之性接物而能與時推移,隨遇任化,時中調和,怡然自得.這即是才全.(才智全具能推運萬物)

11.孔子說:平是水停止最平衡靜止的狀態 , 可以為我們所效法 . 內心保持而不受外在所搖盪. 德是完成圓滿純和的內涵. 德不形者純和涵養自然而不著痕跡,萬物自然合一不離.

12.形殘,更可把生命用在切要點上

13.郭象:無情至平,故天下取正焉

14.能平才能正心,行之才能智慧平和,自然不顯.

15.真正之忘,是忘記了不該忘記的__天真德行

16.天養__大自然之養,在群于人而無情,在天真德行,無知無約無惠無技.

17.無情者,言人不以好惡(正心)而傷其身,常依自然而不益生(人為增益)

18.道(調和仁和...)與之貌,天與之形,無以好惡內傷其身

天與火，同人

 天與火，同人//

大象：天與火，同人；君子以類族辯物。

注釋：類族 = 分以其類；以類而聚也。辯 = 辨也。辯物 = 加以分類而辨別之。

解譯：乾天在上和離火性上，性相同故為同人卦；君子藉此卦象，來分門別類，以細分辨其情理。

解述：乾天在上之物，離火性亦向上，故天與火性相同，是為同人卦；又天下有火能照明萬物，能分門別類，並細分異同之處，如人的貴賤、上下、親疏、賢愚、善惡、是非，物之美惡、精粗、貴賤、順逆，君子人從政仿同人卦，能分別族群及萬物之異同，使能物辨而理明而道立而天下化，使族群類而民一而政行而天下定。

參考：

繫下：中心疑者其辭枝；

繫下：誣善之人其辭游；

子曰：君子和而不同；

春秋繫露：別嫌疑，異同類；

禮樂記：方以類聚，物以群分，則性命不同矣。

傅隸樸：大舜升朝，元愷同升，飛廉(紂時)進倖，惡來跟進；

傅隸樸：宋徽宗於元祐、绍述兩派人物，辨別不清，以致互為乘除，終致亡國；

正士之行

正士之行//

叔向(晉大夫)問：正士之義(儀)，邪人之行，何如？

晏子對曰：

正士處勢臨眾不阿私，行於國足養而不忘故；

通則事上，使卹其下. 窮則教下，使順其上；

事君盡禮行忠，不為苟祿.不用則去而不議(非議)．

其交友也，論信行義，不為苟戚(親)，不同則疏而不腓(謗)；

不以毀行進於君，不以刻民尊於國．故用於上則民安，行於下則君尊；

故得眾上不疑其身，用於君不悖於行．是以進不喪己，退不危身，此正士之行也

成學

成學//

子曰:學而時習之,不亦說乎! 有朋自遠方來,不亦樂乎! 人不知而不慍,不亦君子乎!

///註:子,有德學之稱,今已變成孔子稱呼,德學象徵.學,覺(正心覺受)也悟也.說,悅也.慍,含怒.君子,成德之名.

///譯:孔子說,正心覺悟做人道理隨其時實踐熟練,內心不也是很喜悅嗎!朋友從遠方來論學,豈不是令人愉快之事嗎!別人不知我的涵養,也不會不高興,不也是一位君子人嗎!


///參考:
論語:正己而不求於人,則無怨...不怨天不尤人,下學上達,知我者其天乎?
論語:古之學者為己.
學記:玉不琢不成器,人不學不知道.
學記:一年視離經辨志,三年視敬業樂群,五年視博習親師,七年視論學取友,是謂小成.九年知類通達,強(自勝)立不反,謂之大成.

學記:博喻然後能為師..能為長..能為君.
學記:發然後禁,則捍格而不勝.時過然後學,則勤苦難成.
內則:六年教之數與方名,七年男女不同席,八年始教之讓,九年教之數日,十年學書計,十三年教之學樂誦詩舞勺,十五年成童舞象竝.
王制:春夏學詩樂,秋冬學書禮.(皇侃:學隨時氣則易入)

荀子勸學:君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣.故...不聞先王遺言,不知學問之大也...其數則始乎誦經,終乎讀禮.其義則始乎為士,終乎為聖人.真積力久則入,學至乎沒而止也.
孟子:得天下英才而教之為樂.
說文解字:學,覺悟也.

白虎通:學,覺也悟也.言用先王之道,導人情性,使自覺悟而去非取是,積成君子之德.
江熙:君子以朋友講習,出其言善則千里之外應之,況其近者乎!(易傳)
程子:以善及人,而信者眾,故可樂..悅在心,樂主發散在外..樂由悅而後得.
正義:時習是成己,朋來是成物.
陳冠學:為學之樂也,論學之樂也, 成學之樂也

南懷瑾:明陳眉公:如何是獨樂樂?曰:無事此中坐,一日是兩日.如何是與人樂樂?曰:與君一夕話,勝讀十年書.如何是眾樂樂?此中空洞原無物,何止容卿數百人.

按:時習之悅是體證生命大道仁懷之喜悅,實踐日新的喜悅.朋自遠方來是感應道交之樂.德聞相應曰樂,如乾卦九二見龍在田利見大人也.人不知而不慍和乾卦初九潛龍勿用義相近,有德不能行,有才不能行,仍然安時處順,自在安樂,這是大定心法,成德內涵.

按:要深入經典,能自證自樂,是為學而時習之.再把能自樂的經文要噗文要教要講要到社區去免費講學要去關懷服務親友眾人,此為有朋自遠方來,這是傳承最重要關鍵.還有一個立住生命的金剛柱即是人不知而不慍,不為人知,即使一生貧賤,仍能安樂自在,這是生命的定針.此內心的大定大自在是真能大開創大發明的.

按:首論為學之悅,感應之樂,及生命安住.是論語大綱..悅樂之源在仁懷,不慍君子在獨行中道自在安樂.