大壯卦 (34)
卦畫：乾下震上
卦象：震雷乾天，天上有雷，天極大而雷聲震動，有聲勢強壯象；
卦德：震動乾健，剛健無私之動，其勢不可阻也；
卦體：四陽盛長過中，陽過盛象；
卦名：大壯卦
注釋：大—陽也、正也、以喻君子；壯—盛也；大也；氣力浸強。
序卦傳:遯者退也,物不可以終遯, 故受之以大壯.
雜卦傳：大壯則止
參考：
禪解：退養之功愈密則精神道德愈壯；
按: 富貴不期驕奢而驕奢至；
按:母忘在莒；
左氏昭卅二：史墨曰：社稷無常奉，君臣無常位,故曰：高岸為谷，深谷為陵，三后之姓，于今為庶，主(趙簡子)所知也；
孟子：善養浩然之氣；
曾昭旭：要如理而進，勿憑勢逼退；
孔維勤：放下自我自能跳脫險境；
游喚：勿太得意，走正路，合禮，記得親朋；
悟元子：大壯之人，自命不凡，俯視一切，放得下提得起，有大壯之志，行大壯之事，作人所不能，為人所不為；
禮記坊記：故聖人之制富貴也，使民富不足以驕，貴不慊于上；
卦辭：大壯，利貞。
注釋：貞—卜也、當也、定也。大—陽也、公也，喻君子。
解譯：大者壯盛，宜貞定。
解述：乾天震雷，雷在天上，聲勢強大，天大也，雷壯也，故曰大壯；又乾性健震性動，健而無私之動，其勢不可阻遏,也有大壯象；且卦體四陽過中，亦有大壯象,君子道過于盛壯凌人，未能處五位中正之所，故戒曰宜貞定收斂也。
參考：
子曰：一朝之忿，忘其身以及其親非惑歟？噫，可不忍歟！；
許名奎：縱帆不收，載胥及溺；
孟子：自反而縮雖千萬人吾往矣；
子曰：及其壯，血氣方剛，戒之在鬥；
孟子：持其志勿暴其氣；
按:富不驕；
按:強而不暴；
張廷榮：甘地平靜之英武，不怒、祈禱反省、節欲；
慈濟：願大，志堅、氣柔；
老子：持而盈之，不如其已，揣而銳之，不可長保；
論語：富而無驕，不如富而好禮；
孔維勤：禪詩：手把青秧插滿田，低頭便見水中天，身心清淨方為道，退步原來是向前；
詩桑柔：其何能淑，載胥及溺；
許名奎：夫人之得勢也，天可梯而上，及其失勢也，一落地千丈，朝榮夕悴，變在反掌，炎炎者滅，隆隆者絕；
彖傳：大壯，大者壯也；剛以動故壯；大壯利貞，大者正也；正大而天地之情可見矣。
注釋：大—陽也剛也，天理正氣,以喻君子。剛以動—乾德健，震性動；具健德然後行動也。正大—正則不私邪，大則成物、容物；能正大乃合大自然運行的道理。
解譯：孔子說,大壯即是剛陽壯盛之意；以剛健無私而作為，故能壯盛；大壯利貞即是陽剛要合乎正心正道、本分禮節；若能以正心正道、禮儀本分而充擴發展則能合乎大自然之運行，故天地之情狀可以觀察顯現。
參考：
胡炳文：孟子養氣之論自此而出，大者壯也即是其為氣也至大至剛，大者正也，即是以直養而無害；
張浚：君子不壯，無以立朝廷之治，元氣不壯，無以保一身之安，惟不正則必暴必拂常理；
曾昭旭：師者（文化教育宗教）、政治人最需要；
論語：一日克己復禮,天下歸仁焉；
按:王鳳儀之守孝行義；
按:天帝教廿字真言；
按:佛教之悲智，無上正等正覺；
卿雲歌：百工:卿雲(彩雲)爛兮！糺漫漫(瑞氣繚繞)兮!日月光華，旦復旦兮！...八伯歌：明明上天，爛然星陳，日月光華，弘於一人。...帝載歌：日月有常，星辰有行，四時順經(常道)，萬姓允誠。於予論樂(和諧鼓樂)，配天之靈。遷于賢善(禪讓有德)，莫不咸聽。鼚乎鼓之(鼚鼚鼓聲),軒乎舞之(翩翩起舞),菁華(精力才華)已竭，褰裳去之(撩衣退隱)。
按:孔子彖傳，大者壯也；剛以動故壯；大者正也；正大而天地之情可見矣。這幾句是真值得好好推敲.尤其是剛和正大.
大象傳：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。
注釋：禮—行為的準則。履—踐行也。
解 譯：震雷在乾天上，大壯象；君子效法不行非禮之事。
解述：乾天極大，震雷壯盛，故曰大壯；天道無親，驚雷在上，震懾人心，不正非禮之事不可行也，故云君子以非禮弗履；天行健也，健者無私而精進不息者，故說君子以非禮弗履；又大壯時，四陽壯盛過中，易流于驕、亢、躁、暴，恃壯而行，故可曰君子以非禮弗履也；孔子觀此卦象，故擬辭以勉勵君子。
參考：
子曰：勇而無禮則亂，直而無禮則絞；
王船山：積自彊之道以動而不餒者，惟禮而已，孟子謂之集義，禮者義之顯于事物者，道義充而節文具，浩然之氣自塞乎兩閒;
論語：克己復禮為仁，非禮勿視、勿聽、勿言、勿動；
論語：博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫；
孟子：殺一不辜，行一不義，雖得天下，不為也；
老子：自勝者強；
項安世：君子養其剛大者，亦曰非禮弗履而已(仁心要不斷充擴)；
曲禮上：毋不敬，儼若思,安定辭，安民哉；
子路問君子，子曰：修己以敬...修己以安人...修己以安百姓，堯舜其猶病諸；
中庸：中立而不倚，強哉矯；
晏子：輕死行禮之謂勇，
按:大壯則止；
孟子公孫丑：敢問何謂浩然之氣？曰：難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣；
初九：壯于趾，征凶，有孚。（象）：壯于趾，其孚窮也。
注釋：趾—足也。征—行也。孚—信也。
爻譯：一起步即用壯，前行危險；宜先具孚信。
象譯：壯于趾則其孚信窮絕。
解述：初爻最卑下，為起始之地，故曰趾；初九陽剛之才，居乾健之體，有為且勇于前行者，故有壯于趾象；然大壯之行，宜貞定、合禮、戒慎恐懼，而初九壯于趾，恃壯而行，又九二、九四不與比，應，故有征凶之占；初九陽剛得正，宜知潛龍勿用也，故戒曰能有孚，乃可前行也；孔子曰：其孚窮也。
參考：
孫元昊：信未著而以威天下，必怨，不教而誅者，必畔；
按:賈誼孚信未著而欲去絳、灌；
按: 王安石新政不行；
洪範：高明柔克；
按:莊子養鬥雞，初之虛驕盛氣；
老子：千里之行始于足下；
悟元子：不謹于始之壯也；
錢澄之：居下壯往，東漢處士，宋大學生以之，居非其位，往非其時，以不容已之孚，取必不免之禍；
九二：貞吉。（象）：九二貞吉，以中也。
注釋：貞—固也；當也；卜也；正也。中—良知也；中節也；天理也。
爻譯：貞定，吉利。
象譯：九二貞吉即是能行良知中道之故。
解述：九二陽剛壯健之才，其才德普受世人之肯定；大壯之時，因具剛中德行，不驕不亢，不以壯凌人，能謹言慎行、講究信用、存誠去偽、善世不伐，又行學聚、問辨、寬居，仁行工夫，能貞定，行合禮正道，以此而受六五之信任，故曰貞吉；孔子曰以中也。
參考：
詩崧高：申伯之德，柔惠且直，揉此萬邦，聞于四國；
詩烝民：仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼，古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦；
老子：物壯則老，是謂不道，不道早已.
按:裴度晚年自見功高位極，遂稍詭跡避禍，常與白居易、劉禹錫為文章把酒，窮晝夜相歡；
按:孔子十五志于學，三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十從心所欲不逾矩，人生每一階段，能行合宜之道，得合宜之果；
中庸：中立而不倚，強哉矯；
悟元子：此嚴以治己之壯也；
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲；羝羊觸藩，羸其角。（象）：小人用壯，君子用罔也。
注釋：罔—無也有克己義；或網也。厲—災；難也。羝羊—公羊剛狠物。藩—籬笆。羸—困也。
爻譯：小人恃強剛壯盛氣陵人，君子用網過濾，卜問有危難；如公羊喜以角頂撞籬落，終困其角。
象譯：小人好勇鬥狠,君子則是用網過濾捕抓.
解述:九三陽剛處過中之地，有躁進用壯象；大壯時，剛狠用壯，不知進退，不知戒慎恐懼，故曰小人之用壯，羝羊頂其角，終有災難、困窘之狀，又曰貞厲，羸角也；君子知幾存義；戒慎恐懼，故曰用罔。
參考：
中庸：小人反中庸，小人而無忌憚也；
按:暴虎馮河；
老子：方而不割，廉(稜角)而不劌(傷)；
淮南子道應訓：景公問太卜：子之道何能，曰：能動地，晏子默然不對，出見太卜曰：昔吾見句星在房.心之間，地其動乎！...太卜見景公曰：臣非能動地，地固將動也；
悟元子：此剛而務外之壯；
老子：勇于敢則殺，勇于不敢則活；又曰：飄風不終朝，驟雨不終日，強梁者不得其死；
劉君祖：有壯不用，才是真壯，大壯則止才是真強，克己復禮自勝；
孔維勤：放下自我，才有機會脫險；
九四：貞吉，悔亡；藩決不羸，壯于大輿之輹。（象）：藩決不羸，尚往也。
注釋：決—開也。輿—車子。輹—輪、軸。尚—上也。
爻譯：貞定吉祥，悔消失了；籬笆裂開不再受困，車輪更壯固。
象譯：藩決不羸即是可往前行了。
解述：九四陽剛之大臣也，居不正之地，大壯之勢，以凌上下，是有悔矣；然四為柔位，若能以柔濟剛，剛柔相濟，能知戒止能知上下，進退 本為無恒無常，不可為邪不可憂心而離群，能及時進德脩業，能謙行禮，不恃其壯，故曰貞吉悔亡；能如此，其阻礙自然消除，六五上六諸陰來附，故曰藩決不羸；能止其剛迫而進德，故又曰壯于大輿之輹；能反復自試，戒慎如此，故孔子曰尚往也。
參考：
劉君祖：車強馬壯，長驅直入，勇往向前，大有岳飛「駕長車，踏破賀蘭山缺」的氣勢；
孟子公孫丑：曾子謂子襄：子好勇乎！吾嘗聞大勇于夫子矣，自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉！自反而縮，雖千萬人吾往矣；
馬其昶：浩然正氣，莫之能禦也；
莊子：養鬥雞，由虛驕盛氣、猶應嚮景、疾視盛氣至呆若木雞，德全矣，異雞不敢應反走矣；
劉百閔：唐狄梁公陰結五王，而奏回天之績；
白話例解：諸葛亮七擒七縱孟獲, 以誠感動南蠻，穩固蜀漢後方；
悟元子：此正己正人之壯也；
六五：喪羊于易(ㄔㄤˊ)，无悔。（象）：喪羊于易，位不當也。
注釋：羊—壯物，剛狠物。易—場也；田牧交界之地。位不當—言有天下而不用剛壯也。
爻譯：喪失公羊于牧場，沒有悔恨。
象譯：喪羊于易即是不行剛壯。
解述：大壯之世當止壯、行正禮、慎其行；六五柔中之德，能行中道，以和易包容，不行剛壯，而眾陽來附，此大壯之大壯也，故曰喪羊于易，无悔也；子曰位不當也。
參考：
書：苗民逆命，禹班師，帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階，七旬，有苗格；
老子：天下至柔，馳騁天下之至堅；
藺相如曰: 強秦所以不敢加兵于趙者，徒以吾二人在也，今兩虎相鬥，其勢不俱生，吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也；
白話例解：光武中興，脩養文德，與民休養生息；
白話例解：世民容納異己，故有貞觀盛世；
悟元子：此己不壯而借人之壯；
上六：羝羊觸藩，不能退不能遂，无攸利，艱則吉。（象）：不能退不能遂，不詳也；艱則吉，咎不長也。
注釋：遂—進也。艱—固守不輕忽。詳—審慎也；或善也。
爻譯：公羊頂籬笆，進退不得，無所利益，艱忍不輕率，得吉。
象譯：不能退不能遂即是不夠審慎所致；艱則吉即是過咎很快便遠離。
解述：大壯之世，陰柔之才，而居震動之極，質柔而妄行，故進退失據，徒然取困，致有不能退遂，无攸利之象占；故戒辭曰當艱忍其心志不妄行，乃能得吉。子曰：不詳也；咎不長也。
參考：
雜卦：大壯則止；
項安世：剛以柔濟之，柔以剛濟之, 使不失其正，此事理之正也，以剛處剛，以柔處柔，各當其位，此爻位之正也；
按:滿清末年，義和團之亂，致八國聯軍；
悟元子：此本不壯而歸正即壯也；
孔維勤：自作孽不可活，不怕念起，但怕覺遲，放下屠刀，立地成佛；
按:對日抗戰，中國以廣大土地，使日寇陷入泥淖，因而轉敗為勝；
