生之正心(156)
1.先要正心誠心,再讀四書和禮...再實踐,能主動關懷服務, ...才有和的出現
2.如何過活才有真生命
3.從技巧到條理再到神凝,是庖丁解牛,能游刃有餘乎!
4.關係在無心,幫助要無為
5.大涵養才能大車以載
6.不為任何英雄停留,只與生命之美與關懷相處
7.善因得善果,覺觀君子所行只為天良天然所當行,非為吉凶利害
8.太極陰陽,陰陽不只二而已,方便說也.整體非對錯正反而已,整體是多面性
9.一個外行人能評公司治理嗎? 由反對面否定面可評論嗎?
10.以火救火，以水救水，名之曰益多(庄子)/// 當高明柔克,沉潛剛克
11.吾生也有涯，而知也无涯。(庄子)///以簡馭繁... 道之貫也是要如此走的
12.大象傳：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。
13.注釋：禮—行為的準則。履—踐行也
14.解 譯：震雷在乾天上，大壯象；君子效法不行非禮之事。
15.解述：乾天極大，震雷壯盛，故曰大壯；天道無親，驚雷在上，震懾人心，不正非禮之事不可行也，故云君子以非禮弗履；天行健也，健者無私而精進不息者，故說君子以非禮弗履；又大壯時，四陽壯盛過中，易流于驕、亢、躁、暴，恃壯而行，故可曰君子以非禮弗履也；孔子觀此卦象，故擬辭以勉勵君子。
16.子曰：勇而無禮則亂，直而無禮則絞；
17.王船山：積自彊之道以動而不餒者，惟禮而已，孟子謂之集義，禮者義之顯于事物者，道義充而節文具，浩然之氣自塞乎兩閒;
18.論語：克己復禮為仁，非禮勿視、勿聽、勿言、勿動；
19.孟子：殺一不辜，行一不義，雖得天下，不為也；
20.老子：自勝者強
21.項安世：君子養其剛大者，亦曰非禮弗履而已(仁心要不斷充擴)；
22.子路問君子，子曰：修己以敬...修己以安人...修己以安百姓，堯舜其猶病諸；
23.為人處事即是過活
24.仁是眾美之首,孝是仁之根
25.禮,仁孝之君子,體天之道,環境和人心,所制訂的規矩也,大禮三綱五常可不變,小禮隨其時而變也
26.用者一也,不知用(無用)者無窮也,私心一也,整體無窮也.
27.親附誘導如老虎的君王,親附不能太過分, 誘導不能太顯露,親附太深將招致毀滅,誘導太顯露將招致災禍. 戒之慎之,勿不自量力,螳臂當車
28.若無誠心關懷心, 關係將不能長久
29.子曰：寧武子，邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。
30.註:寧武子,衛大夫,邦有道,國家治理安穩之時.
31.譯:孔子說:衛寧武子在國政安穩時能顯現才智,在國政混亂之時則顯現愚笨,他的才智可跟得上,他的愚笨糊塗為國則無法學到.
32.孫綽:惟深達之士為能晦智藏明以全身遠害,飾智以成名者易,去華以保性者難.
33.程子:邦無道能沉晦以免患
34.鄭板橋:聰明難，糊塗尤難，由聰明轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下安心，非圖後來福報也.
35.老子:大知若愚
36. 陳冠學:此非止免於刑戮比也,此一愚中正成就莫大艱危事業,是以知非夫大知者不能為也
37.中庸:國無道,其默足以容.論語:邦無道免於刑戮.論語:邦無道危行言遜.論語:邦無道則可卷而懷之.
38.宋翔鳳:從容大國之間,周旋闇君之側,譖訴皆絕,刑罰不罹,斯其能愚之實,足以脫乎亂世,非有聖賢之學,烏能及於此乎.
39.私心野心造成掠奪混亂,而關懷仁善卻是充滿生命喜悅 輕鬆 智慧 調和.
40.內心的荒涼與混亂,要充實他變成海闊天空仁風和光
41.能內察己心調和己心,調和外在便容易的多了
42.學海無涯,法門無限,只能誠心中行一以貫之
43.把知識和經歷當作中心是難以自知
44.我是一個突變因素,若是私心暴力, 就是為這個社會加強了混亂暴力,若是關懷和善,就是為混亂社會注入新生命.
45.初九：壯于趾，征凶，有孚///一起步即用壯，前行危險；宜先具孚信。
46.（象）：壯于趾，其孚窮也。/// 孔子說,壯于趾則其孚信窮絕。
47.注釋：趾—足也。征—行也。孚—信也。
48.解述：初爻最卑下，為起始之地，故曰趾；初九陽剛之才，居乾健之體，有為且勇于前行者，故有壯于趾象；然大壯之行，宜貞定、合禮、戒慎恐懼，而初九壯于趾，恃壯而行，又九二、九四不與比，應，故有征凶之占；初九陽剛得正，宜知潛龍勿用也，故戒曰能有孚，乃可前行也；孔子曰：其孚窮也。
49.孫元昊：信未著而以威天下，必怨，不教而誅者，必畔；
50.悟元子：不謹于始之壯也；
51.按:莊子養鬥雞，初之虛驕盛氣；
52.錢澄之：居下壯往，東漢處士，宋大學生以之，居非其位，往非其時，以不容已之孚，取必不免之禍；
53.道者江湖,有道者自能感受關懷生命,非相忘江湖也
54.能制心自能制外,不為外物所奴役
55.孔子的道在禮記和易經傳春秋及莊子內
56.仁義出有大偽,有人假的,有人是由自知出來是真誠的...有大偽,是說有人私心野心想撈好處來欺騙自己欺騙別人
57.若自知,仁義即大道
58.對大道的迷惑會讓人丧失本性,得先從正心開始
59.不扭曲的感受,能得真實,能生關懷
60.靜默之良覺,一有感受,立即扭轉調和,無有蹉跎
