生之攸往(152)
1. 初六: 遯尾厲, 勿用有攸往.///遲疑之遯，危厲；不可有積極作為，當速離去。
2.（象）：遯尾之厲，不往何災也。///遯尾之厲即是不趕緊離開將招致災難。
3.注釋：厲—災難危險。勿—不也。何—荷也；擔負也。
4.解述：遁之時當在知幾而退于外野，然初在最後，故曰尾；初六陰柔不正，才位俱卑，柔而不決，又在最後，故有遯尾厲象；遯退之世當斂抑謙退，靜晦自處不惡而嚴，今初六正應九四企思有所圖謀，是危殆甚矣，故又戒曰勿用有攸往。子曰不往何災也。
5. 楊萬里：卦中以二陰為小人，爻中則均為退避之君子；
6. 孫元昊：謙恭後人，知微知愓，退藏于密，禍無由階；
7.傅隸樸：韓佗胄當權，貶趙汝愚，朱熹欲諫，得遯之同人，朱熹遂焚諫疏,號遯翁；
8.悟元子：此遯之宜謹始者也；
9.孔維勤：人要吾喪我，及時退隱，如莊子之心齋坐忘，老子之無身，佛之無我、無念，孔子之毋意、毋必、毋固、毋我，沒有得失、榮辱、禍福，人才能真正自在，實現自己；
10.公開的利己主義就是公開爭奪,就是痛苦混亂根源,和仁義背道而馳
11.內心對喜歡或厭惡者能隨時放下,就是經歷不斷死亡, 生命不斷的超越
12.智慧有序而無算計辛苦的過活
13.能放下,才能獨立,才能純真,才能自悲哀解脫,才有真理
14,看別人缺點就像收垃圾,我們成為垃圾桶...捏造壞話那是積極造惡
15.要習慣於困難,習慣於處理,處理困難成習慣
16.隨時自在,不與人比較
17.六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。///以黃牛皮束綁，不鬆脫
18.（象）：執之用黃牛，固志也。///孔子說,執之用黃牛即是以此來貞定自己的志向。
19.注釋：執—束也；持守也。黃—中色。牛—順之物。革—韌之物。莫—不也。勝—能也。說—脫也；解也。
20.解述：遯之世，六二柔順當位，能謙抑收斂其德，不危言激論，惟任勞怨而已，故曰牛；居艮止之中，具中道智慧，知時止時行，故曰黃；能貞一於九五之王，執中而順，志堅而和，不妄動亦不隨波逐流，故曰執之用黃牛之革，莫之勝說；子曰固志(士君子之心)也。
21.書經微子篇：父師若曰：自靖,人自獻於先王，我不顧行遯(太師箕子這樣說:各人自己要打算,每個人要對先王負責,但我不會逃亡.)；
22.子曰：邦有道不廢，邦无道免于行戮；
23.中庸：國有道其言足以興,國無道其默足以容；
24.悟元子：此遯之不失守者也；
25.慢慢踏實走, 可到很遠處
26.中能正心,行禮樂行道理,再调和
27.能中,会有仁出现,義也会出来,和是内外都能调和状态
28.能放下才能改變,清明之心才能日新
29.追求名利的各種家, 不會快樂也不會大成就大開創
30.子曰:臧文仲居蔡,山節藻梲,何如其知也.
31.註:臧文仲,魯大夫, 諡號文.居,猶藏也.蔡,大龜.節,柱頭斗栱.梲,梁上短柱
32.譯:孔子說:臧文仲藏國君大龜,又在斗栱短柱上畫山水畫水草海藻像天子的裝飾, 他真像人們所說的那麼明智嗎?
33.參考:左文公二年:子曰:作虛器(無大位而有器),縱逆祀(顛倒), 祀爰居(海鳥),三不知也
34.論語:臧文仲其竊位者與?知柳下惠之賢,而不與立也.
35.孔疏:天子廟飾, 國君守龜,皆非文仲所當有之.
36.白虎通蓍龜篇:天子下至士,皆有蓍龜,重事決疑,示不自專
37.按:臧文仲是春秋時,历经鲁庄公、闵公、僖公、文公的四朝元老重要的政治家文学家和思想家,他的思想及辞令,为后来的鲁国君子所继承.
38.感受心是靈敏心,是智慧幸福之心
39.用一生的生命只換來夢幻一場,就像用黄金换了沙子一样
40.把握大道根本,隨時可衍申很多道理條理出來
41. 譬如元,會自然衍申亨利貞出來,又如仁,會自然衍申出禮義智出來,當然融和了論語根本精神,自然也會在各個時代適時發揮其作用.
42.想要改變天下,就必須從私心從意志力中超越出來,才有新生
43.教育主要在啟發做人和自知及智慧
44.隨時改變勿自以為是,即使知道了,還是要虛心,從模仿從權威從傳統中蛻變
45.真心感受, 就有真實就有生命就有關懷就有仁愛就有即刻改革就有智慧就有...
46.九三：係遯，有疾厲，畜臣妾吉。///牽係不遯，有疾患之危；若養臣妾，則吉。
47.（象）：係遯之厲，有疾憊也；畜臣妾吉，不可大事也。///係遯之厲即是有疾患困頓；畜臣妾吉者即是不干預不能行大事。
48.注釋：係—牽戀不去。臣妾—臣僕侍妾。憊—羸困也；志衰而氣餒也。
49.解述：九三陽剛有為之君子，然艮止之極，過中止極不知進退，下比群陰有所係念而不能及時退遯，故曰係遯；九三剛直固止，危言激論，申明大節，正足以招災引患，故曰有疾厲；九三若能不干預軍國大事，而僅畜養臣僕侍妾之小事，故曰畜臣妾；則能得吉而小利也。子曰有疾憊也不可大事也。
50.悟元子：此遯之有私係者；
51.項伯諫項羽：且為天下者不顧家；
52.按:飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹，敵國破謀臣亡，文種、韓信之所以亡，張良、范蠡、白起之所以生也；
53.劉備：夫濟大事必以人為本，令人歸吾，吾何忍棄之；
54.曾仕强说，中庸之道，适可而止(網友)///由天良由聖人道理服務關懷之適宜之道
55.文化主體抓住,在那都能調節開花結果
56.安居在人心,私心欲望少,環境不破壞,天災便減少
57.天道酬勤容易被理解为只要辛苦当能得到报酬,这最主要在讲君子在位者,当勤于政事,解民憂苦,人民自然信服,而非一般人只要勤劳便可获得收获,...这是讲整体的大的方面来说.
58.深入国学,躬身实践服务,像宗教徒之热情,必能振兴文化
59.靜觀所觸皆好景
60.能內省內觀之時,就是生命開始融和之時
